<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتدى الساحة اليمنية للمواهب الأدبية - الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</title>
		<link>http://www.sa7t-ye.net/vb</link>
		<description>هنا سيرة وقصص الانبياء والرسل عليهم السلام ومن تبعهم  من الصالحين</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Tue, 07 Sep 2010 02:26:22 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.sa7t-ye.net/vb/ram_2/misc/rss.jpg</url>
			<title>منتدى الساحة اليمنية للمواهب الأدبية - الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb</link>
		</image>
		<item>
			<title>صحابيات جليـــلات ((خولة بنت ثعلبة ))</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24591&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 13:45:57 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-51a7f1e9c4.gif  
  
خولة بنت ثعلبة  
(سمع الله شكواها) 
  
  
 
خولة بنت ثعلية بن أصرم بن فهد...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"><img src="http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-51a7f1e9c4.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="purple">خولة بنت ثعلبة <br />
(سمع الله شكواها)</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray">خولة بنت ثعلية بن أصرم بن فهد بن ثعلبة من ربات الفصاحة والبلاغة،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> تزوجها أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت- رضي القه عنهما-. وهو ممن شهد بدرا وأحدا،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.</font></font></font><br />
 <br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">راجعت خولة زوجها أوس بن الصامت بشيء فغضب فقال: (أنت علي كظهر أمي)،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"> ثم خرج الزوج بعد أن قال ما قال فجلس في نادي القوم ساعة ثم دخل عليها يريدها عن نفسها، ولكن امتنعت</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"> حتى تعلم حكم الله في مثل هذا الحدث.</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> فقالت: كلا والذي نفس خولة بيده، لا تخلصن إلي وقد قلت إلي،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، وخرجت خولة حتى جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> فجلست بين يديه فذكرت له ما لقيت من زوجها، وهي بذلك تريد أن تستفتيه وتجادله في الأمر،</font></font></font><br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"> ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما أمرنا في أمرك بشيء ما أعلمك إلا قد حرمت عليه، و</font></font></font><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> المؤمنة تعيد الكلام وتبين لرسول الله ما قد يصيبها وابنها إذا افترقت عن زوجها،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray"> وفي كل مرة يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أعلمك إلا قد حرمت عليه) </font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray">وهنا رفعت يديها إلى السماء وفي قلبها حزن وأسى ،</font></font></font><br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">وفي عينيها دموع وحسرة قائلة:<br />
اللهم إني أشكو إليك ما نزل بي.. وما كادت تفرغ من دعائها حتى تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه عند نزول الوحي،</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"> ثم سرى عنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا خولة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرأنا) </font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">ثم قرأ عليها: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير)</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"> إلى قوله: (وللكافرين عذاب أليم) .<br />
</font></font></font><br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray">ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم كفارة الظهار.<br />
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقى به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا)</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font color="darkslategray"><font face="comic sans ms"><font size="6"> <font color="red">ففعلت ومما روي في شأن خولة- رضي الله عنها- أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- مر بها في زمن خلافته وهو أمير المؤمنين و كان راكبا على حمار، فاستوقفته خولة طويلا ووعظته. وقالت له: يا عمر قد كنت تدعى عميراً ثم قيل لك: يا عمر ثم قيل لك يا أمير المؤمنين فاتق الله يا عمر فإن من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب. فقيل له:يا أمير المؤمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف.</font></font></font></font><br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="darkslategray">قال رضي الله عنه: (والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره ما زلت إلا للصلاة المكتوبة، إنها خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فم سبع سماوات، أيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر) .</font></font></font><br />
 <br />
<img src="http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-25c56ce4d9.gif" border="0" alt="" /></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>سارة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24591</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ما معني كلمة محمد</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24538&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 11:41:53 GMT</pubDate>
			<description>ما معني كلمة محمد . 
 
 
 
 
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: 
 
حين ولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أقام جده عبد...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><table style="width:100%;background-color:black;"><tr><td style="filter:;"><font face="arial"><font size="6"><font color="orange"><div align="center">ما معني كلمة محمد .<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:<br />
<br />
حين ولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أقام جده عبد المطلب مأدبة دعى إليها كل أفراد قبيلة قريش الذين أكلوا من عقيقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسألوا عبد المطلب : ماذا سميته؟ فقال سميته محمّدا، فنظر الناس إلى بعضهم بدهشة لأن الاسم غريب على آذانهم لم تعرفه العرب قبل ذلك<br />
، وكأن الله تبارك وتعالى ادّخر هذا الاسم وألهم عبد المطلب به ليقع أمراً مكتوباً في اللوح المحفوظ منذ خلق آدم عليه السلام أن نبي آخر الزمان اسمه محمّد، وعبد المطلب لم يوح اليه ، وسألته قريش: لم رغبت عن أسماء آبائك ؟<br />
<br />
فقال أردت أن يحمده الله في السماء ويحمده أهل الأرض في الأرض. هناك ملايين المسلمين اسمهم محمّد لكن أحدا منهم لم يفكر في معنى اسمه ولم يحس بمعناه.<br />
<br />
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلّق على اسمه في حديثٍ بالبخاري يقول:&quot; أنا محمّد وأنا أحمد وأنا الماحي وأنا الحاشر وأنا العاقب.&quot; رواه البخاري ومسلم.. <br />
<br />
فما معنى كلمة محمّد؟ <br />
<br />
محمّد من صفة الحمد وهو الذي يحمد ثم يحمد ثم يحمد، فلا يحمد مرة واحدة فقط من عظمة أفعاله، إنما يحمد كثيرا فصار محمّداً. وماذا يعني أحمد؟ هو أحمد الحامدين على الإطلاق فلا أحد يحمد الله مثله. وبهذا فإن محمّداً تحمده الناس كثيرا على أفعاله .<br />
<br />
اللهم صلي على محمد وعلى آل وصحبه وسلم</div></font></font></font></td></tr></table></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>العنيده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24538</guid>
		</item>
		<item>
			<title>معاني أسماء الانبياء ولمحات عن حياتهم – عليهم الصلاة والسلام</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24480&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 14:09:31 GMT</pubDate>
			<description>*معاني أسماء الانبياء ولمحات عن حياتهم – عليهم الصلاة والسلام* 
*_المصادر:_* 
*1-    **قصص الانبياء (للامام الحافظ ابي الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><div align="center"><b><i><font color="#003366"><font face="Arial">معاني أسماء الانبياء ولمحات عن حياتهم – عليهم الصلاة والسلام</font></font></i></b></div><div align="center"><b><u><font color="#003366"><font face="Arial">المصادر:</font></font></u></b></div><div align="center"><b><font color="#003366"><font face="Arial">1-    </font></font></b><b><font color="#003366"><font face="Arial">قصص الانبياء (للامام الحافظ ابي الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي – المتوفي سنة 774 هـ) الطبعة الاولى 1997</font></font></b></div><div align="center"><b><font color="#003366"><font face="Arial">2-    </font></font></b><b><font color="#003366"><font face="Arial">الموسوعة الاسلامية</font></font></b></div><div align="center"><b><font color="#003366"><font face="Arial">3-    </font></font></b><b><font color="#003366"><font face="Arial">موجز تاريخ الانبياء والرسل - للشيخ محمد جبر (الطبعة الثالثة – سبتمبر 2008)</font></font></b></div></div><div align="right"><div align="center"><div align="center"><b><font face="Arial">باللغة العربية</font></b></div><div align="center"><b><font face="Arial">باللغة الانجليزية</font></b></div><div align="center"><b><font face="Arial">معنى الاسم</font></b></div><div align="center"><b><font face="Arial">نزوله / أرسل إلى</font></b></div><div align="center"><b><font face="Arial">لمحات تاريخية</font></b></div><div align="center"><font face="Arial">1</font></div><div align="center"><font face="Arial">آدم</font></div><div align="center"><font face="Arial">Adam</font></div><div align="center"><font face="Arial">الأرض</font></div><div align="center"><font face="Arial">إلتقى بزوجته حواء في عرفات</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو أبو البشر خلقه الله من قبضة قبضها من جميع الأرض ثم خلق زوجته حواء من ضلعه وأسكنهما في جنة (ليست جنة الآخرة)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء السريانيين</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">2</font></div><div align="center"><font face="Arial">شيث</font></div><div align="center"><font face="Arial">Seth</font></div><div align="center"><font face="Arial">هبة الله</font></div><div align="center"><font face="Arial">في الجزيرة العربية</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو شيث بن آدم</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">الابن الثالث لآدم وقد ولد بعد أن قتل قابيل أخيه هابيل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء السريانيين</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أنزلت عليه 50 صحيفة (نص حديث الرسول)</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">3</font></div><div align="center"><font face="Arial">إدريس</font></div><div align="center"><font face="Arial">Enoch</font></div><div align="center"><font face="Arial">المكرًس</font></div><div align="center"><font face="Arial">بابل ثم مصر</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو اخنوخ (ادريس) بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن أنوش بن شيث بن آدم</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء السريانيين</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">الارجح انه ولد ببابل بالعراق</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">كان أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">رفعه الله مكاناً علياً (السماء الرابعة)</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">4</font></div><div align="center"><font face="Arial">نوح</font></div><div align="center"><font face="Arial">Noah</font></div><div align="center"><font face="Arial">الهادئ</font></div><div align="center"><font face="Arial">ناحية البقاع</font></div><div align="center"><font face="Arial">منطقة الكرك</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ (ادريس) بن يرد بن مهلاييل بن قينن بن أنوش بن شيث بن آدم</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء أولي العزم</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء السريانيين</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أولاده: سام (العرب) حام (الحبش) يافث (الروم) ويام (كنعان) الذي كفر وطغى ونزل من السفينة</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">السفينة: الطول: (</font><font face="Arial">300</font><font face="Arial"> ذراع = </font><font face="Arial">157</font><font face="Arial"> متر</font><font face="Arial">) والعرض (</font><font face="Arial">50</font><font face="Arial"> ذراع = 26 متر</font><font face="Arial">) والارتفاع (</font><font face="Arial">30</font><font face="Arial"> ذراع = </font><font face="Arial">15</font><font face="Arial"> متر</font><font face="Arial">) وعدد ثلاثة أدوار (للدواب وللناس وللطير) واستغرقت الرحلة </font><font face="Arial">150</font><font face="Arial"> يوم واستقرت على جبل الجودي قرب الموصل بالعراق</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">5</font></div><div align="center"><font face="Arial">هود</font></div><div align="center"><font face="Arial">Heber</font></div><div align="center"><font face="Arial">الرفيق</font></div><div align="center"><font face="Arial">قبيلة عاد</font></div><div align="center"><font face="Arial">بمنطقة الاحقاف باليمن (قرب حضرموت) وهم من العرب</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو هود بن شالخ بن أرفخشد بن ارم بن سام بن نوح وعند أهل الكتاب اسمه (عابر)، وتذكر مصادر تاريخية اخرى أنه هود بن عبدالله بن رباح بن الخلود بن عاد</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء العرب</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قوم عاد سكنوا الخيام ذات الاعمدة العالية (إرم) – لم تكن المدينة من ذهب !!</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أصنامهم: صمد، صمود، وهر</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">اهلكهم الله بريح صرصرة لمدة ثمانية ايام (سبع ليال)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قوم عاد هم من أصل:  عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">6</font></div><div align="center"><font face="Arial">صالح</font></div><div align="center"><font face="Arial">Salih</font></div><div align="center"><font face="Arial">الصلاح</font></div><div align="center"><font face="Arial">قبيلة ثمود بمنطقة الحجر بين الحجاز وتبوك وهم من العرب</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو صالح بن عبيد بن ماسح بن عبيد بن حادر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء العرب</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قوم ثمود من أصل: ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أهلكهم الله بصيحة من السماء ورجفة من أسفلهم بعد ثلاثة أيام اصفرت واحمرت واسودت وجوهم من الانتظار لعذابهم وذلك لقتلهم الناقة</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">7</font></div><div align="center"><font face="Arial">إبراهيم</font></div><div align="center"><font face="Arial">Abraham</font></div><div align="center"><font face="Arial">أب رحيم</font></div><div align="center"><font face="Arial">بابل</font></div><div align="center"><font face="Arial">القرن </font><font face="Arial">19</font><font face="Arial"> ق.م</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو ابراهيم بن آزر (تارخ) بن ناحور بن ساروغ بن راغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء أولي العزم</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">يعتبر أبو الانبياء</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أخواه: ناحور وهاران (والد لوط)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أمه: أميلة (بونا) بنت كربتا بن كرني بن أرفخشد بن سام بن نوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ولد ابراهيم ببابل في زمن الملك النمرود بن كنعان ثم هاجر إلى حران (قرب مصب نهر الفرات بين سورية وتركيا) ثم أرض الشام ثم بلاد أيليا ومصر ثم مات بقرية قدوم ودفن بالخليل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أول  أولاده – اسماعيل من زوجته هاجر ثم اسحاق من زوجته سارة</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">بعد موت سارة، تزوج قنطور وانجب منها: زمران، يقشان، مادان، مدين، وشياق، شوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">وتزوج حجون بنت أمين وانجب منها: كيسان، سورج، أميم، لوطان، نافس</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">8</font></div><div align="center"><font face="Arial">لوط</font></div><div align="center"><font face="Arial">Lot</font></div><div align="center"><font face="Arial">المتستر</font></div><div align="center"><font face="Arial">سدوم قرب</font></div><div align="center"><font face="Arial">قرى غور زغر (البحر الميت)</font></div><div align="center"><font face="Arial">القرن </font><font face="Arial">18</font><font face="Arial"> ق.م</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو لوط بن هاران بن آزر (تارخ) بن ناحور بن ساروغ بن راغو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو ابن أخ النبي ابراهيم الخليل عليه السلام</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قوم سدوم كانوا يأتون بأقبح الفواحش (الشذوذ الجنسي)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أهلكهم الله بأن جعل قريتهم عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من سجيل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ورد اسم قرى لوط بالقرآن– المؤتفكات أي المنقلبات</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">9</font></div><div align="center"><font face="Arial">إسحاق</font></div><div align="center"><font face="Arial">Isaac</font></div><div align="center"><font face="Arial">ضاحك</font></div><div align="center"><font face="Arial">بابل</font></div><div align="center"><font face="Arial">القرن </font><font face="Arial">18</font><font face="Arial"> ق.م</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو اسحاق بن ابراهيم الخليل</font><br />
<font face="Symbol">·                   </font><font face="Arial">عند أهل الكتاب - بالعبرية  اسمه (شاحاك)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">تزوج من رفقة بنت بتونيل بن ناحور بن آزر</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ابناؤه:</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">عيصو (تسميه العرب العيص وهو والد الروم)</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">يعقوب (اسرائيل)</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">10</font></div><div align="center"><font face="Arial">إسماعيل</font></div><div align="center"><font face="Arial">Ishmael</font></div><div align="center"><font face="Arial">يسمع الله</font></div><div align="center"><font face="Arial">قبائل جرهم والعماليق واهل اليمن وما والاها</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ولد ببيت المقدس ثم رحل ابراهيم وزوجته هاجر إلى مكة واسماعيل رضيعاً</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">نزلوا جبال فاران (قرب مكة)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ترعرع اسماعيل في ارض مكة بقبيلة جرهم العربية</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أول من تكلم العربية الفصيحة</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ساعد أبيه ابراهيم ببناء الكعبة</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أول من ركب الخيل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">تزوج من عمارة بنت سعد بن اسامة العماليقي (فارقها بأمر أبيه)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">تزوج من السيدة بنت مضاض الجرهمي وانجب منها: نابت، قيذر، إزبل، ميشي، ماش، مسع، دوصا، أرر، يطور، نبش، طيما، قيذما</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">دفن بالحجر (بين الحجاز وتبوك)</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">11</font></div><div align="center"><font face="Arial">إسرائيل</font></div><div align="center"><font face="Arial">يعقوب</font></div><div align="center"><font face="Arial">Israel</font></div><div align="center"><font face="Arial">Jacob</font></div><div align="center"><font face="Arial">مجاهد الله</font></div><div align="center"><font face="Arial">يعقب أو يخلف</font></div><div align="center"><font face="Arial">فلسطين</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو يعقوب (اسرائيل) بن اسحاق بن ابراهيم الخليل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">هرب الى خاله لابان في قرية حران (</font><font face="Arial">قرب مصب نهر الفرات بين سورية وتركيا</font><font face="Arial">) خوفا من اخيه العوص</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">في طريق هربه نزل بموضع ونام وحلم بالملائكة والله يبارك له ففرح ونذر بأن يبني مسجداً (هذا الموضع هو بيت إيل أي بيت الله وهو بيت المقدس الذي بناه لاحقاً بطريق العودة)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أولاده (الاسباط الاثنى عشر):</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">من ليا بنت خاله لابان: روبين، شمعون، لاوي، يهوذا، ايساخر، زابلون</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">من جاريتها (زلفى): جاد، أشير</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">من راحيل بنت خاله لابان: يوسف، بنيامين</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">من جاريتها (بلهى):  دان، نفتالي</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">12</font></div><div align="center"><font face="Arial">يوسف</font></div><div align="center"><font face="Arial">Joseph</font></div><div align="center"><font face="Arial">الله يزيد</font></div><div align="center"><font face="Arial">مصر</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">امه راحيل بنت لابان</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ولد بفلسطين</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قصته:</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">أخبر والده بحلمه بأن أحد عشر كوكباً والشمس والقمر له ساجدين فقال له والده بأن لا يخبر أحد بهذا الحلم</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">تواطؤ أخوته (بسبب الغيرة) وقرروا قتله أو ابعاده عن والدهم</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">رموه ببئر</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">إلتقطه من البئر أحد المسافرين من الشام إلى مصر واسمه مالك بن زهر بن نويت بن مديان وباعه للوزير (العزيز) بعشرين درهم واسم هذا العزيز هو قطفير بن روحيب وزجته راعيل بنت رماييل ولقبها زليخا وكانت بنت أخت الملك آنذاك الريان بن الوليد (من العماليق)</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial"> سجن مظلوما بسبب نزاهته وصونه عن عمل الفحشاء التي ارغمته اياها زليخا امرأة العزيز</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">سجن معه ساقي الملك وكان اسمه نبوا، والخباز الخاص بقصر الحكم وكان اسمه مجلث</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">مكث في السجن سبع سنين (هذا هو الارجح)</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">فسر حلم الملك المزعج الذي لم يتمكن أحد من الكهنة تأويله</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">جعله الملك من خاصته وأكابر رجالات دولته وولاه الخزينة (الاهراء) وهو البيت الكبير الذي يجمع به الطعام للملك</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">تزوج من زليخا بعد موت زوجها (العزيز) قطفير</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">انجب منها: أفرايم ومنسا</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">في أعوام الجفاف والقحط، جاؤوا أخوته من فلسطين إلى مصر طالبين الغذاء – فعرفهم ولم يتعرفوا عليه</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">طلب منهم احضار اخيهم من ابيهم (بنيامين) في العام المقبل اذا ما ارادوا الحصول على الغذاء</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">رفض أبيهم ارسال بنيامين الى مصر، إلا أن يعاهدوه وأن يوثقوا ذلك بميثاق بأن يحافظوا عليه</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">إلتقى بأخيه بنيامين سراً ثم احتال على اخوته كي يبقي بنيامين عنده في مصر</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">عندما رجعوا الاخوة إلى فلسطين من غير بنيامين حزن والدهم حزناً شديدأ وابيضت عيناه من البكاء الشديد المستمر</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">فعادوا الاخوة في العام الثالث ليحاولوا استرداد أخيهم بنيامين، فأخبرهم يوسف بحقيقته واعطاهم قميصه ليرموه بوجه أبيهم حتى يعود إليه نظره (بمشيئة الله)، وطلب منهم احضار جميع أهليهم وذلك للاستقرار والسكن بمصر</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">وعند قدوم أبيهم وأهلهم إلى مصر والالتقاء بيوسف، سجدوا له (قتحققت رؤيا يوسف عندما كان صغيرا)</font><br />
<font face="Arial">ü</font><font face="Arial">وأوصى يوسف اولاده بأن يدفنوه بفلسطين (الخليل)، فنقل جثمانه نبي الله موسى فيما بعد</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">13</font></div><div align="center"><font face="Arial">أيوب</font></div><div align="center"><font face="Arial">Job</font></div><div align="center"><font face="Arial">مستقيم</font></div><div align="center"><font face="Arial">حران (</font><font face="Arial">قرب مصب نهر الفرات بين سورية وتركيا</font><font face="Arial">)</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو أيوب بن موص بن رازح بن العيص بن اسحاق بن ابراهيم الخليل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">زوجته: ليا بنت منسا بن يعقوب</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">كان أيوب رجلاً غنياً كثير المال (الانعام، العبيد، المواشي، الاراضي، الخ)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">سلب منه ماله وابتلاه الله في جسده عدا قلبه ولسانه</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ظل صابراً مدة ثمانية عشر عام</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">ثم أنعم الله عليه بالخير</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">14</font></div><div align="center"><font face="Arial">شعيب</font></div><div align="center"><font face="Arial">Jethro</font></div><div align="center"><font face="Arial">متفوق</font></div><div align="center"><font face="Arial">أهل مدين</font></div><div align="center"><font face="Arial">(قرب البدع شمال غرب المملكة العربية السعودية حالياً)</font></div><div align="center"><font face="Arial">وهم من العرب</font></div><div align="center"><font face="Arial">القرن </font><font face="Arial">18</font><font face="Arial"> ق.م</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">الأرجح أنه شعيب بن ميكيل بن يشجن بن مدين بن ابراهيم الخليل (أو شعيب بن صفيون بن عنقا بن نابت بن مدين بن ابراهيم الخليل)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">من الانبياء العرب</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">قوم مدين هم من بني مدين بن مادان بن ابراهيم الخليل</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">كان أهل مدين كفاراً وقطاع طرق ويعبدون الأيكة (نوع من الشجر) وأسوأ الناس معاملة ويبخسون المكيال والميزان</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">أمه بنت نبي الله لوط</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">لقبه خطيب الانبياء (جاء في حديث للرسول)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">لما كذبوه قومه برسالته ذكرًهم بالعذاب الذي حل بالأقوام التي سلفت كقوم نوح وهود وصالح ثم أهلكهم الله بصيحة من السماء</font></div><div align="center"><div align="center"><font face="Arial">15</font></div><div align="center"><font face="Arial">يونس</font></div><div align="center"><font face="Arial">Jonah</font></div><div align="center"><font face="Arial">حمامة</font></div><div align="center"><font face="Arial">نينوى بالموصل في العراق</font></div></div><div align="right"><font face="Arial">·</font><font face="Arial">هو يونس بن متًى (ذو النون)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">عند أهل الكتاب اسمه (يونان بن أمتاي)</font><br />
<font face="Arial">·</font><font face="Arial">غضب من قومه لأنهم كذبوه وتمردوا عليه وظلوا يعبدون صنمهم عشتار فوعدهم بعذاب من الله</font></div></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>محمد الزقري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24480</guid>
		</item>
		<item>
			<title>معجزات الأنبياء</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24420&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 30 Aug 2010 16:24:49 GMT</pubDate>
			<description>*العقيدة* 
 
معجزات الأنبياء 
أيَّد الله سبحانه أنبياءه بمعجزات، وهي أمور خارقة، وغالبًا ما تكون من جنس ما برع فيه قوم النبي؛ فقوم موسى برعوا في...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">العقيدة</font></font></font></b><br />
<br />
<div align="right"><font face="comic sans ms"><font color="blue"><font size="6"><font color="red">معجزات الأنبياء</font><br />
أيَّد الله سبحانه أنبياءه بمعجزات، وهي أمور خارقة، وغالبًا ما تكون من جنس ما برع فيه قوم النبي؛ فقوم موسى برعوا في السحر فجعل الله موسى يلقي عصاه فتتحول إلى ثعبان مبين، وقوم عيسى برعوا في الطب فداوى عيسى<br />
-عليه السلام- الأبرص والأعمى وأحيا الموتى بإذن الله، وبرع العرب في البلاغة والشعر فأنزل الله إليهم القرآن، فكان معجزة لهم عجزوا أن يأتوا بسورة من مثله. ومن معجزات الأنبياء:<br />
<font color="red">معجزة صالح -عليه السلام-:</font><br />
أرسل الله -عز وجل- صالحًا إلى قومه يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، فطلبوا منه دليلا على صدق ما جاء به، فأيده الله بمعجزة الناقة؛ حيث أخرج لهم من بين الصخور ناقة ضخمة، فآمن البعض، وظل الأكثرون على كفرهم وعنادهم، وعزموا على قتل الناقة، فحذرهم نبي الله صالح من أن يمسوها بسوء فيحل عليهم عذاب الله، قال تعالى: {وإلى ثمود أخاهم صالحًا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم} [الأعراف: 73].<br />
<font color="red">معجزة إبراهيم - عليه السلام-:</font><br />
كان إبراهيم لا يرضى عما يفعله قومه، فقد كانوا يعبدون الأصنام التي لا تضر ولا تنفع، وذهب إبراهيم يومًا دون أن يراه أحد، فحطم الأصنام، فلما علم قومه أن إبراهيم هو الذي فعل ذلك أوقدوا له نارًا وألقوه فيها، لكن النار لم تحرقه، ولم تؤثر فيه حيث أمرها الله -سبحانه- ألا تحرق إبراهيم؛ وجعلها بردًا وسلامًا عليه، قال تعالى: {قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم. وأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأخسرين} [الأنبياء: 68-70].<br />
<font color="red">معجزة موسى- عليه السلام-:</font><br />
قال تعالى: {وما تلك بيمينك يا موسى. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى. قال ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى} [طه: 17-20]. لقد كانت العصا إحدى المعجزات التي أيَّد الله بها موسى، فهزم بها سحرة فرعون بإذن الله، وبها خرج الماء من الحجر بإذن الله، وبها تحول البحر إلى أرض يابسة ليكتب الله تعالى النجاة للمؤمنين ويجعل العذاب على الكافرين.<br />
<font color="red">معجزة عيسى - عليه السلام-:</font><br />
كانت معجزة الله -تعالى- لعيسى -عليه السلام- أنه كان يداوي الأبرص والأعمى ويحيي الموتى بإذن الله، وكان يعمل تماثيل من الطين مثل الطيور، ثم ينفخ فيها فتكون طيرًا بإذن الله. قال تعالى: {ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين} [آل عمران: 49].<br />
ومن معجزات عيسى -عليه السلام- أيضًا (نزول المائدة). فقد طلب منه قومه أن يُنزل الله عليهم مائدة من السماء حتى يزداد إيمانهم، وألحوا عليه كثيرًا في طلبهم، فحذرهم عيسى -عليه السلام- من هذا الطلب، وحاول أن يصرفهم عن هذا الأمر، ولكنهم أصروا على طلبهم، فأنزل الله -عز وجل- مائدة من السماء، لتكون معجزة لعيسى عليه السلام.<br />
قال تعالى: {إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين. قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم الله ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين. قال الله إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابًا لا أعذبه أحدًا من العالمين} [المائدة: 112-115].<br />
<font color="red">معجزات النبي (:</font><br />
<font color="red">القرآن الكريم:</font><br />
تتشاور مشركو قريش.. كيف يمنعوا محمدًا من دعوة الناس إلى الإسلام؛ خاصة وأن موسم الحج قد اقترب، وفيه يعرض الرسول ( الإسلام على الناس، فاتفقت كلمتهم على أن يحذروا الناس من الاستماع إلى محمد. وكان فيمن وفد للحج والتجارة الطفيل بن عمرو الدوسي، رئيس قبيلة دوس، فحذروه من الاستماع إلى محمد، وزعموا أنه ساحر وشاعر، فكان الطفيل يضع قطنًا في أذنيه خشية أن يستمع إلى النبي (.<br />
وذات مرة ذهب الطفيل عند الكعبة، فوجد النبي محمدًا ( يصلى ويقرأ القرآن، وأبي الله إلا أن يستمع الطفيل إليه، فلما استمع، عرف أن هذا ليس بشعر ولا سحر، وكان الطفيل شاعرًا، فلما انتهى الرسول ( من صلاته تبعه الطفيل إلى بيته، وحكى له ما قاله المشركون له، ثم طلب منه أن يعرض عليه الإسلام، فلما استمع الطفيل إلى دعوة الإسلام، آمن بالله تعالى، وبرسوله وبالكتاب الذي أنزل معه، وكان إيمان الطفيل بركة من بركات القرآن، ثم ذهب الطفيل إلى قبيلته ودعاها إلى الإسلام.<br />
فالقرآن الكريم: هو كلام الله ومعجزته الخالدة لنبيه محمد (، أنزله في أهل البلاغة فأعجزهم، وتحداهم أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا، وتحداهم أن يأتوا بآية فعجزوا، وهو حبل الله المتين، فمن تمسك به نجاه، ومن اتبعه هداه إلى صراط مستقيم.<br />
<font color="red">انشقاق القمر:</font><br />
جاء أبو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وعدد كبير من مشركي قريش إلى الرسول (، وقالوا: يا محمد إن كنت صادقًا فيما تقول فشق لنا القمر نصفين. فتوجه الرسول ( إلى ربه، ودعاه أن يشق القمر نصفين، فحقق الله رغبة النبي (، وانشق القمر نصفين ورآه الناس، وأشهدهم الرسول ( على ذلك، ولكنهم كذبوا.<br />
[متفق عليه].<br />
<font color="red">الإسراء والمعرج:</font><br />
لما اشتد إيذاء المشركين للرسول (، أراد الله -عز وجل- أن يخفف عن رسوله، وأن يقربه منه، فكانت رحلة الإسراء والمعراج حيث جاء جبريل -عليه السلام- إلى الرسول ( ومعه البراق، فركبه الرسول (، وأسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى حيث صلى إمامًا بالأنبياء جميعًا، ثم عرج به إلى السماوات العلى، وفي تلك الرحلة المباركة فرض الله الصلاة، ثم عاد الرسول ( إلى مكة في نفس الليلة.<br />
<br />
<font color="red">تكثير الطعام القليل:</font><br />
في غزوة الأحزاب حاصر المشركون المدينة، وكان الرسول ( وأصحابه يحفرون خندقًا حول المدينة حتى يمنعوا المشركين من دخولها. واشتد الأمر بالمسلمين حتى نفد الطعام، وأصاب الرسول ( وأصحابه جوع شديد، فأراد جابر بن عبد الله- رضي الله عنه- أن يطعم الرسول وأصحابه، وليس عنده إلا قليل من الشعير وشاة صغيرة.<br />
فذهب جابر إلى رسول الله ( وطلب منه أن يأتي هو وعدد قليل معه، فنادى الرسول ( في الناس: (إن جابرًا قد صنع لكم سورًا (طعامًا) فحيهلا بكم). وأمر الرسول ( جابرًا أن ينتظر في إعداد الطعام حتى يأتيهم، وجاء الرسول ( وبارك في الطعام، وظل الصحابة يدخلون جماعات جماعات حتى أكلوا جميعًا، وبقي الإناء كما هو، يقول جابر -رضي الله عنه-: والله لقد كانوا يومئذ ألفًا [البخاري] .<br />
حنين جذع النخلة إليه (:<br />
كان الرسول ( يخطب مستندًا إلى جذع نخلة، فلما صنع الصحابة له منبرًا ترك الجذع ووقف الرسول ( يخطب فوق المنبر، فسمع الصحابة صوتًا يشبه صوت الناقة، فعلم النبي ( أن الجذع يبكي حزنًا على فراق الرسول ( حتى جاء النبي ( ووضع يده عليه فسكن [أحمد والترمذي] .</font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24420</guid>
		</item>
		<item>
			<title>جوجل يشهد ان محمد رسول الله</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24325&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 22:11:10 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
الموضوع 
  
جوجل يشهد   ان محمدا رسول الله 
  
  اتبع الرابط  التالي  
 ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><br />
 <font size="6"><font color="#ff0000">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</font></font><br />
<font size="6"><font color="#ff0000">الموضوع</font></font><br />
 <br />
<font size="6"><font color="#ff0000">جوجل يشهد   ان محمدا رسول الله</font></font><br />
 <br />
<font size="6"><font color="#ff0000">  اتبع الرابط  التالي </font></font><br />
 <br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3tHbxwlDMHA"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/3tHbxwlDMHA" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><br />
 <br />
 <br />
<font size="6"><font color="#ff0000">واتمنى  يعجبكم</font></font><br />
 <br />
 <br />
<font size="6"><font color="#ff0000">تحياتي لكم</font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>محمدناصرلميح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24325</guid>
		</item>
		<item>
			<title>عبرة</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24320&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 21:13:29 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[> >  
> > معلمه في أحد المدارس جميله وخلوقة سألوها زميلاتها 
> > لماذا لم تتزوجي مع انك تتمتعين بالجمال ؟ 
> > فقالت: هناك امرأة لها من البنات خمس...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; معلمه في أحد المدارس جميله وخلوقة سألوها زميلاتها<br />
&gt; &gt; لماذا لم تتزوجي مع انك تتمتعين بالجمال ؟<br />
&gt; &gt; فقالت: هناك امرأة لها من البنات خمس فهددها زوجها إن ولدت بنت<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; فسيتخلص منها وفعلا ولدت بنت فقام الرجل ووضع البنت عند باب المسجد<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; بعد صلاة العشاء وعند صلاة الفجر وجدها لم تؤخذ، فاحضرها إلى المنزل<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; وكل يوم يضعها عند المسجد وبعد الفجر يجدها ! سبعة أيام مضت على هذا الحال، وكانت والدتها تقرأ عليها القرآن<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; المهم ملّ الرجل فاحضرها وفرحت بها الأم.. حملت الأم مره أخرى وعاد<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; الخوف من جديد فولدت هذه المرة ذكرا، ولكن البنت الكبرى ماتت، ثم<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; حملت بولد آخر فماتت البنت الأصغر من الكبرى !<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; وهكذا إلى أن ولدت خمسه أولاد وتوفيت البنات الخمس …!<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; وبقيت البنت السادسة التي كان يريد والدها التخلص منها!<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; وتوفيت الأم وكبرت البنت وكبر الأولاد.<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; قالت المعلمة أتدرون من هي هذه البنت التي أراد والدها التخلص منها ؟ إنها أنا<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; تقول لهذا السبب لم أتزوج لأن والدي ليس له احد يرعاه وهو كبير في<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; السن وأنا أحضرت له خادمه وسائق أما إخوتي الخمسة الأولاد<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; فيحضرون لزيارته، منهم من يزوره كل شهر مره ومنهم يزوره كل<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; شهرين !! أما أبي فهو دائم البكاء ندماً على ما فعله بي ...<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; ما رأيكم يا من يأسفون من ولادة البنت ؟<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; أتمنى لك ضعف ما تتمناه لي<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; لطفا و ليس أمرا‎<br />
&gt; &gt; <br />
&gt; &gt; إن أعجبك محتوى الرسالة أعد إرسالها لمن تعرف ليعم الخير و الفائدة‎</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>محمدناصرلميح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24320</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صحابيات جليلات ((خولة بنت الأزور))</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24305&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 26 Aug 2010 23:50:28 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://img139.imageshack.us/img139/8879/55876956.gif  
  
  
خولة بنت الأزور 
(شجاعة فائقة) 
  
صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div> <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="navy"><img src="http://img139.imageshack.us/img139/8879/55876956.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="navy">خولة بنت الأزور<br />
(شجاعة فائقة)</font></font></font><br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="6"><font color="navy"><img src="http://z03z.jeeran.com/wawa%20%2810%29.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="darkslateblue">يرتبط تاريخ حياة بنت الأزور بضروب البطولة التي أبدتها في واقعة أجنادين</font><br />
<font color="darkslateblue">. وفيها التحم المسلمون بقيادة خالد بن الوليد بالروم بقيادة هرقل،</font><br />
<font color="darkslateblue"> فقد فاقت ببسالتها وشهامتها ما قام به الرجال،</font><br />
<font color="darkslateblue"> وحاربت مستخفية لاطلاق سراح أخيها ضرار من الأسر،</font><br />
<font color="darkslateblue"> وحضت النساء على خوض غمار الحرب دفاعا عن الأسرى وذودا عن الإسلام.</font><br />
<br />
 <br />
هذه بنت الأزور، التي أسرت مرة هي وبعض النساء أثناء حرب المسلمين مع الروم،<br />
 فحرضت النساء على التخلص من الأسر،<br />
 ولما لم يكن معهن سلاح اقتلعن أعمدة الخيام وأوتادها وحاربن بها ضد الروم <br />
تحت قيادة خولة بنت الأزور إلى أن نجين من الأسر.<br />
 <br />
<br />
<font color="darkslateblue">ويقال إن هذه البطلة المحاربة أسر أخوها ضرار بن الأزور في الحرب، </font><br />
<font color="darkslateblue">فتنكرت في زي فارس، وامتطت جوادها مدججة بالسلاح </font><br />
<font color="darkslateblue">واخترقت الصفوف وقتلت منهم عددا كبيرا، معرضة نفسها للموت.</font><br />
 <br />
 وكان المسلمون ومعهم سيف الله المسلول خالد بن الوليد- رضي الله عنه-<br />
. يترقبون بإعجاب، معتقدين أنها رجل، <br />
حتى خرجت من المعركة ورمحها يقطر دما، فالتفوا حولها،<br />
 ولما عرفوا أنها فتاة اشتعلت حماستهم وتقدموا في شجاعة حتى فكوا أسر أخيها .<br />
<br />
 <br />
<font color="darkslateblue">وعادت الحرب سجالا بين العرب والروم في مرج دابق، </font><br />
<font color="darkslateblue">وفيها أسر ضرار للمرة الثانية فحزنت أخته، وصممت على </font><br />
<font color="darkslateblue">الانتقام من الروم وفك أسره. واقتحمت بنت الأزور صفوف الأعداء باحثة عن أخيها،</font><br />
<font color="darkslateblue"> فلم توفق إلى العثور عليه، وصاحت: (يا أخي ! أختك لك فداء) </font><br />
<font color="darkslateblue">واشتد حماس المسلمون، وحاصروا أنطاكية، وقد تحصن فيها الروم </font><br />
<font color="darkslateblue">ومعهم الأسرى وانتصر المسلمون وأطلق سراح الأسرى.</font><br />
<font color="darkslateblue"> بعد جهاد مرير فعاد ضرار إلى أخته فرحين بنصر الله ومنته.<br />
</font><br />
 <br />
توفيت خولة بنت الأزور في عهد خلافة عثمان بن عفان- رضي الله عنه- <br />
بعد أن شهدت كثيرا من المشاهد والأحداث التاريخية .<br />
<img src="http://z03z.jeeran.com/wawa%20%2810%29.gif" border="0" alt="" /><br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>سارة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24305</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الصلصال</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24297&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 26 Aug 2010 21:38:47 GMT</pubDate>
			<description>طبعاً الجميع يعرف إن اشهر سيف بالسلام هو سيف الامام/ علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وسمي(_ذوالفقار)_ 
ولكن اخواني الاعزاء واعضاء ساحتنا الافاضل هل...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font size="6"><font color="red">طبعاً الجميع يعرف إن اشهر سيف بالسلام هو سيف الامام/ علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وسمي(<u>ذوالفقار)</u></font></font><br />
<font size="6"><font color="red">ولكن اخواني الاعزاء واعضاء ساحتنا الافاضل هل تعلموا ما اسم ثاني سيف اشتهر بالاسلام بعد ( ذوالفقار) </font></font><br />
<font size="6"><font color="red">أنه سيف عمر بن معد كرب الزبيدي والمسمى ( <DIV id="296454" align="right" class="randomcolor" style="BORDER-RIGHT: gray 1px solid; PADDING-RIGHT: 10px; BORDER-TOP: gray 1px solid; PADDING-LEFT: 10px; PADDING-BOTTOM: 10px; BORDER-LEFT: gray 1px solid; PADDING-TOP: 10px; BORDER-BOTTOM: gray 1px solid;">الصمصام</div>
<script type="text/javascript">
new TypingText(****************************************.getElementById("296454"));
TypingText.runAll();
</script>).</font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>ابو يمن</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24297</guid>
		</item>
		<item>
			<title>دروس في قصة مريم والمسيح عليهما السلام</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24239&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 24 Aug 2010 05:43:07 GMT</pubDate>
			<description>*دروس في قصة مريم والمسيح عليهما السلام* 
*بقلم / الأستاذ سيد قطب * 
*تقول الروايات التي تصف المناظرة بين النبي صلى الله عليه وسلم ووفد نجران اليمن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><b><font color="black"><font face="andalus"><font size="6">دروس في قصة مريم والمسيح عليهما السلام</font></font></font></b></div><div align="right"><b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">بقلم / الأستاذ سيد قطب </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">تقول الروايات التي تصف المناظرة بين النبي صلى الله عليه وسلم ووفد نجران اليمن إن هذا القصص الذي ورد في سورة &quot; آل عمران&quot; عن مولد عيسى عليه السلام ومولد أمه مريم ومولد يحيى وبقية القصص جاء ردا على ما أراد الوفد إطلاقه من الشبهات ، وهو يستند إلى ما جاء في القرآن عن عيسى عليه السلام بأنه كلمة الله إلى مريم وروح منه ، وأنهم كذلك سألوا عن أمور لم ترد في سورة مريم ، وطلبوا الجواب عنها .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وقد يكون هذا صحيحا ولكن ورود هذا القصص في هذه السورة على هذا النحو يمضي مع طريقة القرآن العامة في إيراد القصص لتقرير حقائق معينة يريد إيضاحها ، وغالبا ما تكون هذه الحقائق هي موضوع السورة التي يرد فيها القصص ، فيساق القصص بالقدر وبالأسلوب الذي يركز هذه الحقائق ، ويبرزها ويحييها فما من شك أن للقصص طريقته الخاصة في عرض الحقائق وإدخالها إلى القلوب في صورة حية عميقة الإيقاع بتمثيل هذه الحقائق في صورتها الواقعية ، وهي تجري في الحياة البشرية ، وهذا أوقع في النفس من مجرد عرض الحقائق عرضا تجريديا ، وهنا نجد هذا القصص يتناول ذات الحقائق التي يركز عليها سياق السورة ، وتظهر فيها ذات الخطوط العريضة فيها ، ومن ثم يتجرد هذا القصص من الملابسة الواقعة المحدودة التي ورد فيها ، ويبقى عنصرا أصيلا مستقلا ، يتضمن الحقائق الأصيلة الباقية في التصور الاعتقادي الإسلامي .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">إن القضية الأصيلة التي يركز عليها سياق السورة كما قدمنا هي قضية التوحيد ، توحيد الألوهية ، وتوحيد القوامة ، وقصة عيسى وما جاء من القصص مكملا لها في هذا الدرس تؤكد هذه الحقيقة وتنفي فكرة الولد والشريك وتستبعدهما استبعادا كاملا ، وتظهر زيف هذه الشبهة وسخف تصورها ، وتبسط مولد مريم وتاريخها ومولد عيسى وتاريخ بعثته وأحداثها بطريقة لا تدع مجالا لإثارة أية شبهة في بشريته الكاملة ، وأنه واحد من سلالة الرسل شأنه شأنهم ، وطبيعته طبيعتهم ، وتفسر الخوارق التي صاحبت مولده وسيرته تفسيرا لا تعقيد فيه ولا غموض من شأنه أن يريح القلب والعقل ، ويدع الأمر فيهما طبيعيا عاديا لا غرابة فيه ، حتى إذا عقب على القصة بقوله : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ، وجد القلب برد اليقين والراحة ، وعجب كيف ثارت تلك الشبهات حول هذه الحقيقة البسيطة .. والقضية الثانية التي تنشأ من القضية الأولى في سياق السورة كله هي قضية حقيقة الدين ، وأنه الإسلام ومعنى الإسلام ، وأنه الاتباع والاستسلام ، وهذه ترد كذلك في ثنايا القصص واضحة ، ترد في قول عيسى عليه السلام لبني إسرائيل : &quot; ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم &quot; وفي هذا القول تقرير لطبيعة الرسالة ، وأنها تأتي لإقرار منهج وتنفيذ نظام ، وبيان الحلال والحرام ليتبعه المؤمنون بهذه الرسالة ، ويسلموا به ثم يرد معنى الاستسلام والاتباع على لسان الحواريين &quot; فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ومن الموضوعات التي يركز عليها سياق السورة تصوير حال المؤمنين مع ربهم ، وهذا القصص يعرض جملة صالحة من هذه الحال في سير هذه النخبة المختارة من البشر التي اصطفاها وجعلها ذرية بعضها من بعض ، وتتمثل هذه الصور الوضيئة في حديث امرأة عمران مع ربها ومناجاته في شأن وليدتها ، وفي حديث مريم مع زكريا ، وفي دعاء زكريا ونجائه لربه ، وفي رد الحواريين على نبيهم ، ودعائهم لربهم .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وهكذا حتى إذا انتهى القصص جاء التعقيب متضمنا وملخصا هذه الحقائق معتمدا على وقائع القصص في تقرير الحقائق التي يقررها ، فيتناول حقيقة عيسى عليه السلام ، وطبيعة الخلق والإرادة الإلهية والوحدانية الخالصة ، ودعوة أهل الكتاب إليها ودعوتهم إلى المباهلة عليها ، وينتهي الدرس ببيان جامع شامل لأصل هذه الحقيقة ليتوجه به النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل الكتاب عامة من حضر منهم المناظرة ومن لم يحضر ، ومن كان من ذلك الجيل ، ومن يجيء بعده إلى آخر الزمان &quot; قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون &quot; . </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">بهذا ينتهي الجدل ، ويتبين ماذا يريد الإسلام من الناس ، وماذا يضع لحياتهم من أساس ، ويحدد معنى الدين ومعنى الإسلام ، وتنتفي كل صورة مشوهة أو مدخولة يدعي لها أصحابها أنها دين أو أنها إسلام ، وهذا هو الهدف النهائي للدرس الماضي وللسورة كلها ، كذلك تولاها القصص بالبيان والإيضاح في الصورة القصصية الجميلة الجذابة العميقة الإيحاء ، وهذه وظيفة القصص القرآني وطبيعته التي تحكم أسلوبه وطريقة عرضه في شتى السور على نهج خاص.. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وقد عرضت قصة عيسى في سورة &quot; مريم &quot; وعرضت هنا ، وبمراجعة النصوص هنا وهناك تبدو زيادة بعض الحلقات هنا مع اختصار في بعض الحلقات فقد كان هناك تفصيل مطول في سورة مريم لحلقة مولد عيسى ، ولم تكن هناك حلقة مولد مريم وهنا تفصيل في رسالة عيسى والحواريين ، واختصار في قصة مولده ، كما أن التعقيب هنا أطول لأنه جاء بصدد مناظرات حول قضية أشمل ، وهي قضية التوحيد والدين والوحي والرسالة ؛ مما لم يكن موجودا في سورة &quot; مريم &quot; مما يكشف عن طبيعة الأسلوب القرآني في عرض القصص مساوقا لجو السورة التي يعرض فيها ولمناسبته فيها ، والآن نأخذ في استعراض النصوص تفصيلا </font></font></b><br />
<b><font color="black"><font face="andalus"><font size="6">الدرس الأول قصة ولادة مريم وطفولتها</font></font></font></b><b><font color="black"><font face="andalus"> : </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">يبدأ هذا القصص ببيان من اصطفاهم الله من عباده واختارهم لحمل الرسالة الواحدة بالدين الواحد منذ بدء الخليقة ليكونوا طلائع الموكب الإيماني في شتى مراحله المتصلة على مدار الأجيال والقرون ؛ فيقرر أنهم ذرية بعضها من بعض ، وليس من الضروري أن تكون ذرية النسب ، وإن كان نسب الجميع يلتقي في آدم ونوح فهي أولا رابطة الاصطفاء والاختيار الإلهي ، ونسب هذه العقيدة الموصول في ذلك الموكب الإيماني الكريم &quot; إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ولقد ذكر السياق آدم ونوحا فردين ، وذكر آل إبراهيم وآل عمران أسرتين ، إشارة إلى أن آدم بشخصه ونوحا بشخصه هما اللذان وقع عليهما الاصطفاء ، فأما إبراهيم وعمران فقد كان الاصطفاء لهما ولذريتهما كذلك على القاعدة التي تقررت في سورة البقرة عن آل إبراهيم ، قاعدة أن وراثة النبوة والبركة في بيته ليست وراثة الدم إنما هي وراثة العقيدة &quot; وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وبعض الروايات تذكر أن عمران من آل إبراهيم ، فذكر آل عمران إذن تخصيص لهذا الفرع لمناسبة خاصة هي عرض قصة مريم وقصة عيسى عليه السلام ، كذلك نلاحظ أن السياق لم يذكر من آل إبراهيم لا موسى ولا يعقوب وهو إسرائيل كما ذكر آل عمران ، ذلك أن السياق هنا يستطرد إلى الجدل حول عيسى بن مريم وحول إبراهيم كما سيأتي في الدرس التالي ، فلم تكن هناك مناسبة لذكر موسى في هذا المقام أو ذكر يعقوب .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ومن هذا الإعلان التمهيدي ينتقل السياق مباشرة إلى آل عمران ومولد مريم &quot; إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم ، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند لله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وقصة النذر تكشف لنا عن قلب امرأة عمران أم مريم وما يعمره من إيمان ومن توجه إلى ربها بأعز ما تملك وهو الجنين الذي تحمله في بطنها خالصا لربها محررا من كل قيد ومن كل شرك ، ومن كل حق لأحد غير الله سبحانه ، والتعبير عن الخلوص المطلق بأنه تحرر تعبير موح ، فما يتحرر حقا إلا من يخلص لله كله ويفر إلى الله بجملته وينجو من العبودية لكل أحد ، ولكل شيء ، ولكل قيمة ، فلا تكون عبوديته إلا لله وحده ، فهذا هو التحرر إذن وما عداه عبودية ، وإن تراءت في صورة الحرية .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ومن هنا يبدو التوحيد هو الصورة المثلى للتحرر ، فما يتحرر إنسان وهو يدين لأحد غير الله بشيء ما في ذات نفسه أو في مجريات حياته أو في الأوضاع والقيم والقوانين والشرائع التي تصرف هذه الحياة ، لا تحرر وفي قلب الإنسان تعلق أو تطلع أو عبودية لغير الله ، وفي حياته شريعة أو قيم أو موازين مستمدة من غير الله ، وحين جاء الإسلام بالتوحيد جاء بالصورة الوحيدة للتحرر في عالم الإنسان .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وهذا الدعاء الخاشع من امرأة عمران بأن يتقبل ربها منها نذرها وهو فلذة كبدها ينم عن ذلك الإسلام الخالص لله والتوجه إليه كلية ، والتحرر من كل قيد ، والتجرد إلا من ابتغاء قبوله ورضاه &quot; رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم &quot; ولكنها وضعتها أنثى ، ولم تضعها ذكرا &quot; فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">لقد كانت تنتظر ولدا ذكرا ، فالنذر للمعابد لم يكن معروفا إلا للصبيان ليخدموا الهيكل ، وينقطعوا للعبادة والتبتل ، ولكن ها هي ذي تجدها أنثى فتتوجه إلى ربها في نغمة أسيفة &quot; رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت &quot; ولكنها هي تتجه إلى ربها بما وجدت وكأنها تعتذر إن لم يكن لها ولد ذكر ينهض بالمهمة &quot; وليس الذكر كالأنثى &quot; ولا تنهض الأنثى بما ينهض به الذكر في هذا المجال &quot; وإني سميتها مريم &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وهذا الحديث على هذا النحو فيه شكل المناجاة القريبة ، مناجاة من يشعر أنه منفرد بربه يحدثه بما في نفسه وبما بين يديه ، ويقدم له ما يملك تقديما مباشرا لطيفا ، وهي الحال التي يكون فيها هؤلاء العباد المختارون مع ربهم ، حال الود والقرب والمباشرة والمناجاة البسيطة العبارة التي لا تكلف فيها ولا تعقيد ، مناجاة من يحس أنه يحدث قريبا ودودا سميعا مجيبا &quot; وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم &quot; وهي الكلمة الأخيرة ، حيث تودع الأم هديتها بين يدي ربها ، وتدعها لحمايته ورعايته وتعيذها به هي وذريتها من الشيطان الرجيم ، وهذه كذلك كلمة القلب الخالص ، ورغبة القلب الخالص .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">فما تود لوليدتها أمرا خيرا من أن تكون في حياطة الله من الشيطان الرجيم &quot; فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا &quot; جزاء هذا الإخلاص الذي يعمر قلب الأم ، وهذا التجرد الكامل في النذر وإعدادا لها أن تستقبل نفخة الروح وكلمة الله ، وأن تلد عيسى عليه السلام على غير مثال من ولادة البشر &quot; وكفلها زكريا أي جعل كفالتها له &quot; وجعله أمينا عليها ، وكان زكريا رئيس الهيكل اليهودي من ذرية هارون الذين صارت إليهم سدانة الهيكل ، ونشأت مباركة مجدودة ، يهيئ لها الله من رزقه فيضا من فيوضاته &quot; كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ولا نخوض نحن في صفة هذا الرزق كما خاضت الروايات الكثيرة ، فيكفي أن نعرف أنها كانت مباركة يفيض من حولها الخير ، ويفيض الرزق من كل ما يسمى رزقا حتى ليعجب كافلها وهو نبي من فيض الرزق فيسألها كيف ومن أين هذا كله فلا تزيد على أن تقول في خشوع المؤمن وتواضعه واعترافه بنعمة الله وفضله وتفويض الأمر إليه كله &quot; هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب &quot; وهي كلمة تصور حال المؤمن مع ربه واحتفاظه بالسر الذي بينه وبينه ، والتواضع في الحديث عن هذا السر لا التنفج به والمباهاة كما أن ذكر هذه الظاهرة غير المألوفة التي تثير عجب نبي الله زكريا هي التمهيد للعجائب التي تليها في ميلاد يحيى وميلاد عيسى .. </font></font></b><br />
<b><font color="black"><font face="andalus"><font size="6">الدرس الثاني : قصة تبشير زكريا بيحيى </font>:</font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">تحركت في نفس زكريا الشيخ الذي لم يوهب له ذرية ، تحركت تلك الرغبة الفطرية القوية في النفس البشرية الرغبة في الذرية في الامتداد في الخلف ، الرغبة التي لا تموت في نفوس العباد الزهاد الذين وهبوا أنفسهم للعبادة ونذروها للهيكل ، إنها الفطرة التي فطر الله الناس عليها لحكمة عليا في امتداد الحياة وارتقائها &quot; هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ، واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار &quot; . </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وكذلك نجدنا أمام حادث غير عادي يحمل مظهرا من مظاهر طلاقة المشيئة الإلهية وعدم تقيدها بالمألوف للبشر الذي يحسبه البشر قانونا لا سبيل إلى إخلافه ، ومن ثم يشكون في كل حادث لا يجيء في حدود هذا القانون ، فإذا لم يستطيعوا تكذيبه لأنه واقع صاغوا حوله الخرافات والأساطير ، فها هو ذا زكريا الشيخ الكبير وزوجه العاقر التي لم تلد في صباها ، ها هو ذا تجيش في قلبه الرغبة الفطرية العميقة في الخلف ، وهو يرى بين يديه مريم البنية الصالحة المرزوقة ، فيتوجه إلى ربه يناجيه ، ويطلب منه أن يهب له من لدنه ذرية طيبة &quot; هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء &quot;.. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">فما الذي كان من هذا الدعاء الخاشع الحار المنيب ؟! كانت الاستجابة التي لا تتقيد بسن ولا تتقيد بمألوف الناس ، لأنها تنطلق من المشيئة المطلقة التي تفعل ما تريد &quot; فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين &quot; لقد استجيبت الدعوة المنطلقة من القلب الطاهر الذي علق رجاءه بمن يسمع الدعاء ، ويملك الإجابة حين يشاء وبشرت الملائكة زكريا بمولود ذكر اسمه معروف قبل مولده ، يحيى ، وصفته معروفة كذلك سيدا كريما وحصورا ، يحصر نفسه عن الشهوات ، ويملك زمام نزغاته من الانفلات ، ومؤمنا مصدقا بكلمة تأتيه من الله ونبيا صالحا في موكب الصالحين .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">لقد استجيبت الدعوة ، ولم يحل دونها مألوف البشر الذي يحسبونه قانونا ، ثم يحسبون أن مشيئة الله سبحانه مقيدة بهذا القانون وكل ما يراه الإنسان ويحسبه قانونا لا يخرج عن أن يكون أمرا نسبيا لا مطلقا ولا نهائيا ، فما يملك الإنسان وهو محدود العمر والمعرفة وما يملك العقل وهو محكوم بطبيعة الإنسان هذه أن يصل إلى قانون نهائي ، ولا أن يدرك حقيقة مطلقة ، فما أجدر الإنسان أن يتأدب في جناب الله ! وما أجدره أن يلتزم حدود طبيعته وحدود مجاله ، فلا يخبط في التيه بلا دليل ، وهو يتحدث عن الممكن والمستحيل وهو يضع لمشيئة الله المطلقة إطارا من تجاربه هو ، ومن مقرراته هو ، ومن علمه القليل .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ولقد كانت الاستجابة مفاجأة لزكريا نفسه ، وهل زكريا إلا إنسان على كل حال ، واشتاق أن يعرف من ربه كيف تقع هذه الخارقة بالقياس إلى مألوف البشر &quot; قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر &quot; وجاءه الجواب جاءه في بساطة ويسر يرد الأمر إلى نصابه ، ويرده إلى حقيقته التي لا عسر في فهمها ، ولا غرابة في كونها &quot; قال كذلك الله يفعل ما يشاء &quot; كذلك فالأمر مألوف مكرور ، معاد حين يرد إلى مشيئة الله وفعله الذي يتم دائما على هذا النحو ، ولكن الناس لا يتفكرون في الطريقة ، ولا يتدبرون الصنعة ، ولا يستحضرون الحقيقة .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">كذلك بهذا اليسر وبهذه الطلاقة يفعل الله ما يشاء ، فماذا في أن يهب لزكريا غلاما وقد بلغه الكبر وامرأته عاقر ، إنما هذه مألوفات البشر التي يقررون قواعدهم عليها ، ويتخذون منها قانونا ، فأما بالقياس إلى الله فلا مألوف ولا غريب ، كل شيء مرده إلى توجه المشيئة والمشيئة مطلقة من كل القيود ، ولكن زكريا لشدة لهفته على تحقق البشرى ولدهشة المفاجأة في نفسه راح يطلب إلى ربه أن يجعل له علامة يسكن إليها &quot; قال رب اجعل لي آية &quot; هنا يوجهه الله سبحانه إلى طريق الاطمئنان الحقيقي ، فيخرجه من مألوفه في ذات نفسه ، إن آيته أن يحتبس لسانه ثلاثة أيام إذا هو اتجه إلى الناس ، وأن ينطلق إذا توجه إلى ربه وحده يذكره ويسبحه &quot; قال آيتك إلا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا &quot; واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والإبكار &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">ويسكت السياق هنا ونعرف أن هذا قد كان فعلا فإذا زكريا يجد في ذات نفسه غير المألوف في حياته وحياة غيره ، لسانه هذا هو لسانه ولكنه يحتبس عن كلام الناس وينطلق لمناجاة ربه ، أي قانون يحكم هذه الظاهرة ؟ إنه قانون الطلاقة الكاملة للمشيئة العلوية ، فبدونه لا يمكن تفسير هذه الغريبة ، كذلك رزقه بيحيى وقد بلغه الكبر وامرأته عاقر .. </font></font></b><br />
<b><font color="black"><font face="andalus"><font size="6">الدرس الثالث : كلام الملائكة مريم والدلالة على الوحي</font></font></font></b><font face="times new roman"><b><font color="black">:</font></b></font><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وكأنما كانت هذه الخارقة تمهيدا في السياق لحادث عيسى الذي انبثقت منه كل الأساطير والشبهات ، وإن هو إلا حلقة من سلسلة في ظواهر المشيئة الطليقة ، فهنا يبدأ في قصة المسيح عليه السلام ، وإعداد مريم لتلقي النفخة العلوية بالطهارة والقنوت والعبادة &quot; وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين&quot; وأي اصطفاء وهو يختارها لتلقي النفخة المباشرة كما تلقاها أول هذه الخليقة آدم ، وعرض هذه الخارقة على البشرية من خلالها وعن طريقها .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">إنه الاصطفاء للأمر المفرد في تاريخ البشرية ، وهو بلا جدال أمر عظيم ، ولكنها حتى ذلك الحين لم تكن تعلم ذلك الأمر العظيم والإشارة إلى الطهر هنا إشارة ذات مغزى ، وذلك لما لابس مولد عيسى عليه السلام من شبهات لم يتورع اليهود أن يلصقوها بمريم الطاهرة معتمدين على أن هذا المولد لا مثال له في عالم الناس ، فيزعموا أن وراءه سرا لا يشرف ، قبحهم الله !! </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">وهنا تظهر عظمة هذا الدين ، ويتبين مصدره عن يقين ، فها هو ذا محمد صلى الله عليه وسلم رسول الإسلام الذي يلقى من أهل الكتاب ـ ومنهم النصارى ـ ما يلقى من التكذيب والعنت والجدل والشبهات ، ها هو ذا يحدث عن ربه بحقيقة مريم العظيمة وتفضيلها على نساء العالمين ، بهذا الإطلاق الذي يرفعها إلى أعلى الآفاق وهو في معرض مناظرة مع القوم الذين يعتزون بمريم ، ويتخذون من تعظيمها مبررا لعدم إيمانهم بمحمد وبالدين الجديد ، أي صدق وآية عظمة ، وأية دلالة على مصدر هذا الدين وصدق صاحبه الأمين ، إنه يتلقى الحق من ربه ، عن مريم وعن عيسى عليه السلام ، فيعلن هذا الحق في هذا المجال ،ولو لم يكن رسولا من الله الحق ما أظهر هذا القول في هذا المجال بحال &quot; يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين &quot; .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">طاعة وعبادة وخشوع وركوع وحياة موصولة بالله تمهيدا للأمر العظيم الخطير ، وعند هذا المقطع من القصة ، وقبل الكشف عن الحدث الكبير يشير السياق إلى شيء من حكمة مساق القصص ، إنه إثبات الوحي الذي ينبئ النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يكن حاضره من أنباء الغيب في هذا الأمر &quot; ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون &quot; وهي إشارة إلى ما كان من تسابق سدنة الهيكل إلى كفالة مريم حين جاءت بها أمها وليدة إلى الهيكل وفاء لنذرها وعهدها مع ربها .. </font></font></b><br />
<b><font color="#000066"><font face="arabic transparent">والنص يشير إلى حادث لم يذكره العهد القديم ولا العهد الجديد المتداولان ، ولكن لا بد أنه كان معروفا عند الأحبار والرهبان حادث إلقاء الأقلام ، أقلام سدنة الهيكل لمعرفة من تكون مريم من نصيبه ، والنص القرآني لا يفصل الحادث ربما اعتمادا على أنه كان معروفا لسامعيه ، أو لأنه لا يزيد شيئا في أصل الحقيقة التي يريد عرضها على الأجيال القادمة ، فلنا أن نفهم أنهم اتفقوا على طريقة خاصة بواسطة إلقاء الأقلام لمعرفة من هي من نصيبه على نحو ما نصنع في القرعة مثلا ، وقد ذكرت بعض الروايات أنهم ألقوا بأقلامهم في نهر الأردن فجرت مع التيار إلا قلم زكريا فثبت ، وكانت هذه هي العلامة بينهم ،فسلموا بمريم له ،وكل ذلك من الغيب الذي لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضره ولم يبلغ إلى علمه ، فربما كان من أسرار الهيكل التي لا تُفشى ولا تباح للإذاعة بها ، فاتخذها القرآن في مواجهة كبار أهل الكتاب وقتها دليلا على وحي من الله لرسوله الصادق ، ولم يرد أنهم ردوا هذه الحجة ، ولو كانت موضع جدال لجادلوه ، وهم قد جاءوا للجدال ..</font></font></b></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>ابوشبيب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24239</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صحابيات جليلات ((أم رومان بنت عامر ))</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24143&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 21 Aug 2010 20:59:44 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-8118ddc4b9.gif  
أم رومان بنت عامر  
(زوجة الصديق وأم الصديقة) 
 
 
  
أم رومان بنت عامر بن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkgreen"><img src="http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-8118ddc4b9.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkgreen">أم رومان بنت عامر </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="darkgreen">(زوجة الصديق وأم الصديقة)</font></font></font><br />
<br />
<br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="black"><font color="darkslategray">أم رومان بنت عامر بن عويمر</font> </font></font></font><font color="black"><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">قيل في اسمها أنها زينب وقيل وعد وكانت أم رومان الكنانية تحت عبد الله بن الحارث الأسدي</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">فولدت الطفيل ثم توفي عنها، فخلف عليها عبد الله ابن أبي قحافة (أبو بكر الصديق) </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">فولدت له عائشة وعبد الرحمن،</font> </font></font><br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">وكانت من السابقين إلى الإسلام </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">وراوية من راويات الحديث الشريف، </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">أسلمت وبايعت وهاجرت فكانت من المهاجرات الأوليات والقانتات العابدات.</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عنها مسروق، </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">وأخرج البخاري لها. ولما تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لخطبة ابنتها عائشة رضي الله عنها </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">انصياعاً لأمر الله تعالى سرت أم رومان بتلك المصاهرة، </font></font></font><br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">وفي المدينة بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة ودارت الأيام</font> </font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">وحدث ما لم يكن بالحسبان ذلك لما رميت ابنتها عائشة بالإفك خرت مغشياً عليها</font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">وكانت هذه الفترة من أقسى ما عانت وواجهت واثر فيها ذلك تأثيراً بالغاً </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">مرضت على أثره فلازمتها عائشة- رضي الله عنها- بعض الوقت </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray">قوم على خدمتها حتى توفاها الله</font> </font></font><br />
 <br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">وتوفيت بالمدينة سنة 6 هـ وقيل سنة 4 هـ- رضي عنها- </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها </font></font></font><br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="red">واستغفر لها وقال (اللهم لم يخف ما لقيت أم رومان فيك وفي رسولك)</font> </font></font><br />
 <br />
 <br />
<font size="5"><font face="Traditional Arabic"><font color="dimgray"><img src="http://www.shbabiek.com/up/uploads/images/domain-7c8032fae4.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
</font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>سارة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24143</guid>
		</item>
		<item>
			<title>زيارة ابليس اللعين لمحمدصلى الله علية وسلم</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24118&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 20 Aug 2010 17:29:57 GMT</pubDate>
			<description>زيارة أبليس اللعين لمحمد صل الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار 
 
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>زيارة أبليس اللعين لمحمد صل الله عليه وسلم في بيت رجل من الأنصار<br />
<br />
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى منادِ<br />
<br />
<br />
<br />
يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟<br />
<br />
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟<br />
<br />
<br />
فقالوا : الله ورسوله أعلم<br />
<br />
<br />
فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى<br />
<br />
<br />
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟<br />
<br />
<br />
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ لكن افتحوا له الباب فإنه مأمور ، فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم<br />
<br />
<br />
قال ابن عباس رضي الله عنهما : فَفُتِحَ له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور<br />
<br />
<br />
فقال : السلام عليك يا محمد .. السلام عليكم يا جماعة المسلمين<br />
<br />
<br />
فقال النبي : السلام لله يا لعين ، قد سمعت حاجتك ما هي<br />
<br />
<br />
فقال له إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك اضطرارا<br />
<br />
<br />
فقال النبي : وما الذي اضطرك يا لعين<br />
<br />
<br />
فقال : أتاني ملك من عند رب العزة فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مَكرُكَ ببني آدم وكيف إغواؤك لهم ، وتَصدُقَه في أي شيء يسألك ، فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تَصدُقَه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك ، وقد جئتك يا محمد كما أُمرت فاسأل عما شئت فإن لم أَصدُقَك فيما سألتني عنه شَمَتَت بي الأعداء وما شيء أصعب من شماتة الأعداء<br />
<br />
<br />
فقال رسول الله : إن كنت صادقا فأخبرني مَن أبغض الناس إليك؟<br />
<br />
<br />
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إليّ ، ومن هو على مثلك<br />
<br />
<br />
فقال النبي : ماذا تبغض أيضاً؟<br />
<br />
<br />
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى<br />
<br />
<br />
قال : ثم من؟<br />
<br />
<br />
فقال : عالم وَرِع<br />
<br />
<br />
قال : ثم من؟<br />
<br />
<br />
فقال : من يدوم على طهارة ثلاثة<br />
<br />
<br />
قال : ثم من؟<br />
<br />
<br />
فقال : فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره<br />
<br />
<br />
فقال : وما يدريك أنه صبور؟<br />
<br />
<br />
فقال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين<br />
<br />
<br />
فقال : ثم من؟<br />
<br />
<br />
فقال : غني شاكر<br />
<br />
<br />
فقال النبي : وما يدريك أنه شكور؟<br />
<br />
<br />
فقال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله<br />
<br />
<br />
فقال النبي : كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلى الصلاة؟<br />
<br />
<br />
فقال : يا محمد تلحقني الحمى والرعدة<br />
<br />
<br />
فقال : وَلِمَ يا لعين؟<br />
<br />
<br />
فقال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعه الله درجة<br />
<br />
<br />
فقال : فإذا صاموا؟<br />
<br />
<br />
فقال : أكون مقيداً حتى يفطروا<br />
<br />
<br />
فقال : فإذا حجوا؟<br />
<br />
<br />
فقال : أكون مجنوناً<br />
<br />
<br />
فقال : فإذا قرؤوا القرآن؟<br />
<br />
<br />
فقال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار<br />
<br />
<br />
فقال : فإذا تصدقوا؟<br />
<br />
<br />
فقال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين<br />
<br />
<br />
فقال له النبي : وَلِمَ ذلك يا أبا مُرّة؟<br />
<br />
<br />
فقال : إن في الصدقة أربع خصال ... وهي أن الله تعالي يُنزِلُ في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا<br />
<br />
<br />
فقال له النبي : فما تقول في أبي بكر؟<br />
<br />
<br />
فقال : يا محمد لَم يُطعني في الجاهلية فكيف يُطعني في الإسلام<br />
<br />
<br />
فقال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟<br />
<br />
<br />
فقال : والله ما لقيته إلا وهربت منه<br />
<br />
<br />
فقال : فما تقول في عثمان بن عفان؟<br />
<br />
<br />
فقال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن<br />
<br />
<br />
فقال : فما تقول في علي بن أبي طالب؟<br />
<br />
<br />
فقال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط<br />
<br />
<br />
فقال رسول الله : الحمد لله الذي أسعد أمتي وأشقاك إلى يوم معلوم<br />
<br />
<br />
فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات .. وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم! وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم واللحم وهم لا يروني ، فوالذي خلقني وانظَرَني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين .. جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهم وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين<br />
<br />
<br />
فقال : ومن هم المخلصون عندك؟<br />
<br />
<br />
فقال : أما علمت يا محمد أن من أحب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى ، وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته ، وأن العبد ما دام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع مما أصف لكم!<br />
أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، أما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر<br />
<br />
<br />
يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وَكّلتُه بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبّان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعُبّاد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبّوهم بسبب من الأسباب فآخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون<br />
<br />
<br />
أما علمت يا محمد أن (برصيص) الراهب أخلص لله سبعين سنة ، كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين<br />
<br />
<br />
أما علمت يا محمد أن الكذب منّي وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي ، أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين .. فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي ، وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان مرة واحدة ولو كان صادقاً ، فإنه من عَوّدَ لسانه بالطلاق حُرّمَت عليه زوجته! ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولاد زنا فيدخلون النار من أجل كلمة<br />
<br />
<br />
يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة .. كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لَزِمته فأوسوس له وأقول له الوقت باقٍ وأنت في شغل ، حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فَيُضرَبَ بها في وجهه ، فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها ، فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر .. فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأُقَبّلَ ما بين عينيه وأقول له قد أتيت ما لا يصح أبداً ، وأنت تعلم يا محمد من أَكثَرَ الالتفات في الصلاة يُضرَب ، فإذا صلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها ، فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويمسخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة ، فإن غلبني في ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه (فمه) دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدعَ الصلاة وأقول ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول ولا على المريض حرج ، وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد<br />
<br />
<br />
وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا أُخرج سدس أمتك من الإسلام؟<br />
<br />
<br />
فقال النبي : يا لعين من جليسك؟<br />
<br />
<br />
فقال : آكل الربا<br />
<br />
<br />
فقال : فمن صديقك؟<br />
<br />
<br />
فقال : الزاني<br />
<br />
<br />
فقال: فمن ضجيعك؟<br />
<br />
<br />
فقال : السكران<br />
<br />
<br />
فقال : فمن ضيفك؟<br />
<br />
<br />
فقال : السارق<br />
<br />
<br />
فقال : فمن رسولك؟<br />
<br />
<br />
فقال : الساحر<br />
<br />
<br />
فقال : فما قرة عينيك؟<br />
<br />
<br />
فقال : الحلف بالطلاق<br />
<br />
<br />
فقال : فمن حبيبك؟<br />
<br />
<br />
فقال : تارك صلاة الجمعة<br />
<br />
<br />
فقال رسول الله : يا لعين فما يكسر ظهرك؟<br />
<br />
<br />
فقال : صهيل الخيل في سبيل الله<br />
<br />
<br />
فقال : فما يذيب جسمك؟<br />
<br />
<br />
فقال : توبة التائب<br />
<br />
<br />
فقال : فما ينضج كبدك؟<br />
<br />
<br />
فقال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار<br />
<br />
<br />
فقال : فما يخزي وجهك؟<br />
<br />
<br />
فقال : صدقة السر<br />
<br />
<br />
فقال : فما يطمس عينيك؟<br />
<br />
<br />
فقال : صلاة الفجر<br />
<br />
<br />
فقال : فما يقمع رأسك؟<br />
<br />
<br />
فقال : كثرة الصلاة في الجماعة<br />
<br />
<br />
فقال : فمن أسعد الناس عندك؟<br />
<br />
<br />
فقال : تارك الصلاة عامداً<br />
<br />
<br />
فقال : فأي الناس أشقي عندك؟<br />
<br />
<br />
فقال : البخلاء<br />
<br />
<br />
فقال : فما يشغلك عن عملك؟<br />
<br />
<br />
فقال : مجالس العلماء<br />
<br />
<br />
فقال : فكيف تأكل؟<br />
<br />
<br />
فقال : بشمالي وبإصبعي<br />
<br />
<br />
فقال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟<br />
<br />
<br />
فقال : تحت أظفار الإنسان<br />
<br />
<br />
فقال النبي : فكم سألت من ربك حاجة؟<br />
<br />
<br />
فقال : عشرة أشياء<br />
<br />
<br />
فقال : فما هي يا لعين؟<br />
<br />
<br />
فقال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى وشاركهم في الأموال والأولاد وَعِدهُم وما يَعِدهُم الشيطان إلا غروراً ، وكل مال لا يُزَكّى فإني آكل منه وآكل من كل طعام خالطه الربا والحرام ، وكل مال لا يُتَعَوَذ عليه من الشيطان الرجيم ، وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسير عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي وأجلب عليهم بخيلك ورجلك <br />
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً <br />
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق <br />
وسألته أن يجعل لي قرآناً فكان الشعر <br />
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران <br />
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية <br />
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين<br />
<br />
<br />
فقال النبي : لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك<br />
<br />
<br />
فقال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة .. فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة <br />
وإن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة الجماعة ، ولولا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة <br />
وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب <br />
وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً <br />
وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرتها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها أَخرِجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك<br />
<br />
<br />
ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شيء إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شيء بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من أسعده الله في بطن أمه والشقي من أشقاه<br />
الله في بطن أمه<br />
<br />
<br />
فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك <br />
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً<br />
<br />
<br />
ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك الجنة؟<br />
<br />
<br />
فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ، وجعلني سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه<br />
<br />
<br />
وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم<br />
<br />
<br />
الرجاء تمرير هذا الايميل .. ولك الأجر إن شاء الله<br />
<br />
 <br />
<br />
<br />
<br />
إذا أعجبك موضوع من مواضيعي فلا تقل شكـراً<br />
<br />
... بل قل الآتـي ::<br />
<br />
اللهم اغفر له ولوالديه ما تقدم من ذنبهم وما تأخر..<br />
<br />
وقِهم عذاب القبر وعذاب النار..<br />
<br />
و أدخلهم الفردوس الأعلى مع الأنبياء والشهداء والصالحين ..<br />
<br />
واجعل دعاءهم مستجاب في الدنيا والآخرة ..<br />
 <br />
<br />
ولمن مرر هذا الايميل عني واجزيه اجر المسلمين ..<br />
<br />
اللـهم آميـن ..<br />
<br />
مررها وعلمها لأولادك<br />
<br />
 <br />
<br />
مـع تـحـيـاتـي Ali L. 770</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>محمدلميح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24118</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لماذاخلقت حواء من ادم</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24044&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 19 Aug 2010 02:29:13 GMT</pubDate>
			<description>لماذا خلقت حواء من ادم وهو نائم ؟ 
 
حين خلق الله ادم عليه السلام كان هو أول بشري وُجد . كان يسكن الجنة ..  
و بالرغم من كل ما هو موجودٌ هناك استوحش...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>لماذا خلقت حواء من ادم وهو نائم ؟<br />
<br />
حين خلق الله ادم عليه السلام كان هو أول بشري وُجد . كان يسكن الجنة .. <br />
و بالرغم من كل ما هو موجودٌ هناك استوحش . <br />
فحين نام خلق الله حواء من ضلعه!!! يا تُرى ما السبب؟<br />
لِما خُلقت حواء من آدم و هو نائم ؟<br />
لِما لم يخلقها الله من آدم و هو مستيقظ ؟<br />
أتعلمون السبب ؟<br />
يُقال إن الرجل حين يتألم يكره، بعكس المرأة التي حين تتألم تزداد عاطفةً و حباً !<br />
فلو خٌلقت حواء من آدم عليه السلام و هو مستيقظ لشعر بألم خروجها من ضلعه<br />
و كرهها، لكنها خُلقت منه و هو نائم .. حتى لا يشعر بالألم فلا يكرهها .. <br />
بينما المرأة تلد و هي مستيقظة ، و ترى الموت أمامها ، لكنها تزداد عاطفة ..<br />
و تحب مولودها ؟ بل تفديه بحياتها ... <br />
لنعدْ إلى آدم و حواء ..<br />
خُلقت حواء من ضلعٍ أعوج ، من ذاك الضلع الذي يحمي القلب . <br />
أتعلمون السبب ؟<br />
لأن الله خلقها لتحمي القلب .. هذه هي مهنة حواء .. حماية القلوب ..<br />
فخُلقت من المكان الذي ستتعامل معه ..<br />
بينما آدم خُلق من تراب لأ نه سيتعامل مع الأرض .. <br />
سيكون مزارعاً و بنّاءً و حدّاداً و نجاراً . <br />
لكن المرأة ستتعامل مع العاطفة .. مع القلب .. ستكون أماً حنوناً .. وأختاً رحيماً .. و بنتاً عطوفاً ... و زوجةً وفية .. <br />
خرجنا عن سياق قصتنا .. <br />
لنعدْ ...<br />
الضلع الذي خُلقت منه حواء أعوج !!<br />
يُثبت الطب الحديث أنه لولا ذاك الضلع لكانت أخف ضربة على القلب سببت نزيفاً ، <br />
فخلق الله ذاك الضلع ليحمي القلب .. ثم جعله أعوجاً ليحمي القلب من الجهة الثانية .<br />
فلو لم يكن أعوجاً لكانت أهون ضربة سببت نزيفاً يؤدي – حتماً – إلى الموت .. <br />
لذا .. <br />
على حواء أن تفتخر بأنها خُلقت من ضلعٍ أعوج ..!!<br />
و على آدم أن لا يُحاول إصلاح ذاك الاعوجاج ، لأنه و كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله و سلم ، <br />
إن حاول الرجل إصلاح ذاك الاعوجاج كسرها .. <br />
و يقصد بالاعوجاج هي العاطفة عند المرأة التي تغلب عاطفة الرجل ..<br />
فيا آدم لا تسخر من عاطفة حواء ..<br />
فهي خُلقت هكذا .<br />
و هي جميلةٌ هكذا ..<br />
و أنتَ تحتاج إليها هكذا .. <br />
فروعتها في عاطفتها .. <br />
فلا تتلاعب بمشاعرها ....<br />
و يا حواء ، لا تتضايقي إن نعتوكِ بناقصة عقل .<br />
فهي عاطفتكِ الرائعة التي تحتاجها الدنيا كلها .. <br />
فلا تحزني .....<br />
أيتها الغالية ...... فأنتِ تكادِ تكونين المجتمع كله .. <br />
فأنتِ نصف المجتمع الذي يبني النصف الآخر</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>محمدلميح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24044</guid>
		</item>
		<item>
			<title>افعال الرسول تعبيرا عن حبه</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24025&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 14:19:11 GMT</pubDate>
			<description>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
طابتْ ايامكم ولياليكم بـ حُبّ الله ورسوله احبتي ،’ 
 
احاديث تروي افعال رسول الله تعبيراً عنّ حُبّه ..!! 
 
 
::...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="6">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
<br />
طابتْ ايامكم ولياليكم بـ حُبّ الله ورسوله احبتي ،’<br />
<br />
احاديث تروي افعال رسول الله تعبيراً عنّ حُبّه ..!!<br />
<br />
<br />
:: ::<br />
<br />
يعرف مشاعرها وأحاسيسها <br />
<br />
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: أنى لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت عنى غضبى.. أما إذا كنت عنى راضية فإنك تقولين لا ورب محمد.. وإذا كنت عني غضبى قلت: لا ورب إبراهيم؟؟ رواه مسلم<br />
<br />
يقدر غيرتها وحبها<br />
<br />
<br />
تقول أم سلمة: أتيت بطعام في صحفة لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، فقال: من الذي جاء بالطعام؟ فقالوا أم سلمة، فجاءت عائشة بحجر ناعم صلب ففلقت به الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة وقال: كلوا، يعنى أصحابه، كلوا غارت أمكم غارت أمكم ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحفة عائشة فبعث بها إلى أم سلمة وأعطى صحفة أم سلمه لعائشة&quot;!!<br />
<br />
<br />
يتفهم نفسيتها وطبيعتها <br />
<br />
قال صلى الله عليه وسلم: &quot;.. استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا&quot; والحديث ليس على سبيل الذم كما يفهم العامة بل لتفهيم وتعليم الرجال. وفي الحديث فهم عجيب لطبيعة المرأة وفيه إشارة إلى إمكانية ترك المرأة على اعوجاجها في بعض الأمور المباحة، وألا يتركها على الاعوجاج إذا تعدت ما طبعت عليه من النقص كفعل المعاصي وترك الواجبات.<br />
<br />
يشتكي لها ويستشيرها <br />
استشار النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته في أدق الأمور ومن ذلك استشارته صلى الله عليه وسلم لأم سلمة في صلح الحديبية عندما أمر أصحابه بنحر الهدي وحلق الرأس فلم يفعلوا لأنه شق عليهم أن يرجعوا ولم يدخلوا مكة، فدخل مهموما حزينا على أم سلمة في خيمتها فما كان منها إلا أن جاءت بالرأي الصائب: أخرج يا رسول الله فاحلق وانحر، فحلق ونحر وإذا بأصحابه كلهم يقومون قومة رجل واحد فيحلقون وينحرون.<br />
<br />
<br />
يظهر محبته ووفاءه لها<br />
<br />
<br />
قال صلى الله عليه وسلم لعائشة في حديث أم زرع الطويل والذي رواه البخاري: &quot;كنت لك كأبي زرع لأم زرع&quot; أي أنا لك كأبي زرع في الوفاء والمحبة فقالت عائشة بأبي وأمي لأنت خير لي من أبي زرع لأم زرع!!<br />
<br />
<br />
يختار أحسن الأسماء لها <br />
<br />
كان صلى الله عليه وسلم يقول لـ[عائشة] :&quot; يا عائش، يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام&quot;. متفق عليه. وكان يقول لعائشة أيضا: يا حميراء، والحميراء تصغير حمراء يراد بها البيضاء.<br />
<br />
<br />
يأكل ويشرب معها<br />
<br />
تقول عائشة رضي الله عنها : كنت أشرب فأناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ، وأتعرق العرق فيضع فاه على موضع فيّ. رواه مسلم والعَرْق: العظم عليه بقية من اللحم وأتعرق أي آخذ عنه اللحم بأسناني ونحن ما نسميه بالـ&quot;قرمشة&quot;.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
يتنزه معها ويصطحبها<br />
<br />
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث. رواه البخاري<br />
<br />
<br />
يساعدها في أعباء المنزل<br />
<br />
سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله. رواه البخاري<br />
<br />
<br />
يقوم بنفسه تخفيفا عليها<br />
<br />
سألت السيدة عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرًا من البشر، يخيط ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه. رواه الإمام أحمد<br />
<br />
<br />
يتحمل من أجل سعادتها <br />
<br />
دخل أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد.<br />
<br />
<br />
يعطيها حقها عند الغضب <br />
<br />
غضبت عائشة ذات مرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبو عبيدة بن الجراح؟ فقالت: لا.. هذا رجل لن يحكم عليك لي، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال: هل ترضين بأبي بكر (أبيها)؟ قالت: نعم!!.<br />
<br />
<br />
يهديء من روعها <br />
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفـها وقال: [اللهم اغفر لها ذنبها وأذهب غيظ قلبها، وأعذها من الفتن].<br />
<br />
<br />
<br />
يهدي ويتودد لأحبتها<br />
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذبح شاة يقول: أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة. رواه مسلم.<br />
<br />
<br />
<br />
يمتدح ويشكر فيها<br />
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. رواه مسلم<br />
<br />
<br />
يفرح عند فرحها <br />
تقول السيدة عائشة رضي الله عنها ?:? كنت ألعب بالبنات -أي?:? بصورهن- عند رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وكانت تأتيني صواحبي فكن ينقمعن -أي يستترن- من رسول الله -صلي الله عليه وسلم- فكان يسربهن إليّ، أي?:? يأمرهن بالذهاب إلي.<br />
<br />
<br />
<br />
يسعد بفرحها ولعبها<br />
تقول السيدة عائشة رضي الله عنها?:? قدم الرسول -صلي الله عليه وسلم- مرة من غزوة وفي سهوتي -أي?:? مخدعي- ستر،? فهبت الريح فانكشف ناحية الستر عن بنات لي لعب،? فقال?:? ما هذا يا عائشة؟ قلت?:? بناتي،? ورأى -صلى الله عليه وسلم- بينهن فرسا له جناحان من غير قاع -من جلد- فقال?:? ما هذا الذي وسطهن؟ قلت?:? فرس فقال -صلى الله عليه وسلم- فرس له جناحان؟ قلت?:? أما سمعت أن لسليمان -عليه السلام- خيل لها أجنحة؟ قالت?:? فضحك -صلى الله عليه وسلم- حتى رأيت نواجذه.<br />
<br />
<br />
يعلن حبه لها ويسعد بذلك<br />
يقول صلى الله عليه وسلم عن خديجة &quot;أنى رزقت حُبها&quot;. رواه مسلم<br />
<br />
<br />
<br />
ينظر إلى أحسن طباعها<br />
يقول صلى الله عليه وسلم: &quot;لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر&quot;. رواه مسلم<br />
<br />
لا ينشر خصوصياتها<br />
يقول صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
يتطيب لها في كل حال <br />
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيض المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم وسُئِلَتْ عائشة: &quot;بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك&quot;<br />
<br />
يحتمل صدودها ومناقشتها <br />
عن عمر بن الخطاب قال: صخبت علىّ امرأتي فراجعتني، فأنكرت أن تراجعني! قالت: ولم تنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه فلا يغضب.<br />
<br />
لا يضربها ولا يعنفها<br />
قالت عائشة رضي الله عنها: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له قط&quot; رواه النسائي<br />
<br />
<br />
يواسيها ويمسح دموعها <br />
كانت صفية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان ذلك يومها، فأبطأت في المسير، فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تبكي، وتقول حملتني على بعير بطيء، فجعل رسول الله يمسح بيديه عينيها، ويسكتها...&quot;رواه النسائي<br />
<br />
<br />
<br />
يضع اللقمة في فمها<br />
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك&quot; رواه البخاري<br />
<br />
يحرص على احتياجاتها <br />
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: &quot;أطعم إذا طعمت وأكس إذا اكتسيت&quot; رواه الحاكم وصححه الألباني<br />
<br />
<br />
يثق بها ولا يخونها<br />
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلاً وأن يخونهم، أو يلتمس عثراتهم. رواه مسلم<br />
<br />
يتفقد حالها ويسأل عنها <br />
عن أنس رضي الله عنه قال: &quot;كان صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار&quot;. رواه البخاري<br />
<br />
<br />
<br />
يصطحبها في السفر <br />
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفراً أقرع بين نسائه, فآيتهن خرج سهمها خرج بـها. متفق عليه <br />
<br />
يسابقها ويلعب معها<br />
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: تعالي أسابقك، فسابقته، فسبقته على رجلي&quot; وسابقني بعد أن حملت اللحم وبدنت فسبقني وجعل يضحك وقال هذه بتلك!<br />
<br />
<br />
يختار لها أحب الأسماء<br />
عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نسائك لها كنية غيري فكناها &quot;أم عبد الله&quot; رواه أحمد<br />
<br />
<br />
يشاركها الفرحة والسعادة<br />
قالت عائشة -رضي الله عنها- رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر -رضي الله عنه-، فقال النبي صلى الله عليه وسلم &quot;دعهم، أمنًا بني أرفِدة&quot; يعني من الأمن، وفي لفظ قالت: &quot;لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حِجرتي، -والحبشة يلعبون بِحِرابهم، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم- يسترني بردائه، لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقوم من أجلي حتى أكونَ أنا الَّتي أنصرف. البخاري.<br />
<br />
<br />
يشيع السعادة في بيته<br />
عن عائشة رضي الله عنها قالت: زارتنا سودة يومًا فجلس رسول الله بيني وبينها، إحدى رجليه في حجري، والأخرى في حجرها، فعملت لها حريرة فقلت: كلى! فأبت فقلت: لتأكلي، أو لألطخن وجهك، فأبت فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجله من حجرها لتستقيد منى، فأخذت من القصعة شيئاً فلطخت به وجهي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. رواه النسائي<br />
<br />
<br />
<br />
يحب ويحترم أهلها<br />
عن عمرو بن العاص أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: عائشة. قال من الرجال؟ قال: أبوها.<br />
<br />
<br />
لا ينتقصها أثناء الأزمات<br />
عن عائشة رضي الله عنها تحكي عن حادثة الإفك قالت: إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي، كنت إذا اشتكيت رحمني، ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك فأنكرت ذلك منه كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني قال: كيف تيكم! لا يزيد على ذلك. رواه البخاري.<br />
<br />
<br />
يمهلها حتى تتزين له<br />
عن جابر قال: &quot;كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما رجعنا ذهبنا لندخل إلى بيوتنا فقال: أمهلوا حتى ندخل ليلا (من أجل أن يصلح النساء أنفسهن) حتى تمتشط الشعثة (أي تسرح شعرها)، ). رواه النسائي.<br />
<br />
<br />
يراعيها نفسيا حال مرضها<br />
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحدٌ من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات ورقاها بيديه. رواه مسلم<br />
<br />
<br />
يحمل لها البشرى والفرح<br />
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن جبريل عليه السلام يقرأ عليك السلام قلت: وعليه السلام ورحمة الله. <br />
<br />
وأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب(اللؤلؤ المنظوم بالدرر) لا صخب فيه ولا نصب فبشرها صلى الله عليه وسلم وهو فرح لها.</font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>ايام عمري</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24025</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صحابيات جليلات ((أم حكيم بنت الحارث ))</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24021&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 18 Aug 2010 13:21:17 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://www.osrah.net/forum/uploaded/1763/51246147168.gif  
  
أم حكيم بنت الحارث  
(الوفية الصابرة المجاهدة) 
  
 
هي أم حكيم بنت الحارث بن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div> <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><img src="http://www.osrah.net/forum/uploaded/1763/51246147168.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray">أم حكيم بنت الحارث <br />
(الوفية الصابرة المجاهدة)</font></font></font><br />
 <br />
<br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkorange">هي أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية زوجة عكرمة بن أبي جهل ابن عمها. </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkorange">أسلمت يوم الفتح، أما زوجها عكرمة فولى هاربا من خشية المسلمين إلى اليمن، </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkorange">فاستأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم أن تلحق به وتأتي به مسلما بإذن الله، فأذن لها، </font></font></font><br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="teal">وعادت أم حكيم بزوجها عكرمة، ليعلن انسلاخه من جاهليته ويدخل في دين الله. </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="teal">كانت رضي الله عنها تتمتع بعقل ثاقب، وحكمة نادرة، نرى ذلك عندما </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="teal">استشهد في المعركة أخوها وأبوها وزوجها فلم تجزع كيف ذلك؟ وهي تتمنى لنفسها أن تفوز بالشهادة مثلهم.</font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"> <font color="darkred">وبعد فترة من الزمن تزوجها خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عن الجميع، </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred">فلما أصبحا أولم لرهطه وليمة وما كاد ضيوفه يفرغون من طعامهم حتى نزلت بهم الروم من كل جانب،</font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred"> واحتدم قتال مرير</font>. </font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple">استشهد في سبيل الله خالد بن سعيد وفي نفس المعركة أخذت بعمود الخيمة </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple">تقاتل قتلت من المشركين ما شاء الله وهكذا المؤمنات المجاهدات الصابرات</font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple"> عرسهن في الميدان، وصباحهن جهاد وقتال. </font></font></font><br />
 <br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="red">فأم حكيم- رضي الله عنها- ابنة أخت سيف الله المسلول، والقائد الشجاع خالد بن الوليد رضي الله عنه.<br />
رضي الله عن أم حكيم بنت الحارث المخزومية وأرضاها .<br />
<img src="http://www.osrah.net/forum/uploaded/1763/21247080435.gif" border="0" alt="" /></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>سارة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24021</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الصحابه ( عمرو بن معد يكرب )</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24006&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 17 Aug 2010 23:32:11 GMT</pubDate>
			<description>*الصحابة* 
 
فارس العرب 
عمرو بن معد يكرب 
إنه الصحابي الجليل أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزُّبَيْدي -رضي الله عنه- الشاعر والفارس، اشتهر بالشجاعة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">الصحابة</font></font></font></b><br />
<br />
<font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">فارس العرب<br />
عمرو بن معد يكرب<br />
</font>إنه الصحابي الجليل أبو ثور عمرو بن معد يكرب الزُّبَيْدي -رضي الله عنه- الشاعر والفارس، اشتهر بالشجاعة والفروسية حتى لُقِبَّ بفارس العرب، وقد شارك في فتوح الشام والعراق، ولم يتخلف عن حرب مع المسلمين ضد أعدائهم قط.<br />
ومما يروى عن إسلامه، أنه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي (: قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًّا كما يقول؛ فإنه لن يخفي عليك، وإن كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي ( فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعًا.<br />
وفي يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفروا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش<br />
سعد بن أبي وقاص مددًا من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل.<br />
[الطبراني].<br />
وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يمينًا ويسارًا، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رءوس الفرس حصدًا، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسودًا أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس.<br />
فلما رآه أحد قواد الفرس يشجع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين.<br />
[الطبراني].<br />
وفي موقعة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطلحة<br />
وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئًا، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة، ودفن بقرية رُوذَة من قرى نهاوند.<br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=24006</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أعلام المسلمين ( 2 - سعيد بن جبير )</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23957&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 16 Aug 2010 11:59:23 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[* >أعلام المسلمين* 
  
سعيد بن جبير 
وُلِدَ سعيد بن جبير في زمن خلافة الإمام على بن أبي طالب - رضي الله عنه- بالكوفة، وقد نشأ سعيد محبًّا للعلم،...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"><div align="right"> &gt;<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">أعلام المسلمين</font></font></font></div></font></font></font></b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red"><div align="right"><br />
 <br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="blue"><font color="red">سعيد بن جبير</font></font></font></font><font color="blue"><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">وُلِدَ سعيد بن جبير في زمن خلافة الإمام على بن أبي طالب - رضي الله عنه- بالكوفة، وقد نشأ سعيد محبًّا للعلم، مقبلاً عليه، ينهل من معينه، فقرأ القرآن على</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">ابن عباس، وأخذ عنه الفقه والتفسير والحديث، كما روى الحديث عن أكثر من عشرة من الصحابة، وقد بلغ رتبة في العلم لم يبلغها أحد من أقرانه، قال</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">خصيف بن عبد الرحمن عن أصحاب ابن عباس: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">وكان ابن عباس يجعل سعيدًا بن جبير يفتي وهو موجود، ولما كان أهل الكوفة يستفتونه، فكان يقول لهم: أليس منكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير، وكان سعيد بن جبير كثير العبادة لله، فكان يحج مرة ويعتمر مرة في كل سنة، ويقيم</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الليل، ويكثر من الصيام، وربما ختم قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام، وكان سعيد بن جبير مناهضًا للحجاج بن يوسف الثقفي أحد أمراء بني أمية، فأمر الحجاج بالقبض عليه، فلما مثل بين يديه، دار بينهما هذا الحوار:</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: ما اسمك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: سعيد بن جبير.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: بل أنت شقي بن كسير.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: بل أمي كانت أعلم باسمي منك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: شقيتَ أنت، وشقيتْ أمك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: الغيب يعلمه غيرك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: لأبدلنَّك بالدنيا نارًا تلظى.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: لو علمتُ أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فما قولك في محمد.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: نبي الرحمة، وإمام الهدى.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فما قولك في على بن أبي طالب، أهو في الجنة أم في النار؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: لو دخلتها؛ فرأيت أهلها لعرفت.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: لست عليهم بوكيل.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: أرضاهم لخالقي.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فأيهم أرضى للخالق؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: علم ذلك عنده.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: أبيتَ أن تَصْدُقَنِي.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: إني لم أحب أن أكذبك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: فما بالك لم تضحك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: لم تستوِ القلوب..وكيف يضحك مخلوق خلق من طين والطين</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">تأكله النار.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">وهب سعيد حياته للإسلام، ولم يَخْشْ إلا الله، ولد في الكوفة، يفيد الناس بعلمه النافع، ويفقه الناس في أمور دينهم ودنياهم، فقد كان إمامًا عظيمًا من أئمة الفقه في عصر الدولة الأموية، حتى شهد له عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- بالسبق في الفقه والعلم، فكان إذا أتاه أهل مكة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء (يقصد سعيد بن جبير).</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">كان سعيد بن جبير يملك لسانًا صادقًا وقلبًا حافظًا، لا يهاب الطغاة، ولا يسكت عن قول الحق، فالساكت عن الحق شيطان أخرس، فألقى الحجاج بن يوسف القبض عليه بعد أن لفق له تهمًا كاذبة، وعقد العزم على التخلص منه، لم يستطع الحجاج أن يسكت لســانه عن قول الحق بالتـهديد أو التخويف، فقد كان سعيد بن جبير مؤمنًا قوي الإيمان، يعلم أن الموت والحياة والرزق كلها بيد الله، ولا يقدر عليه أحد سواه.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">اتبع الحجاج مع سعيد بن جبير طريقًا آخر، لعله يزحزحه عن الحق، أغراه بالمال والدنيا، وضع أموالا كثيرة بين يديه، فما كان من هذا الإمام الجليل إلا أن أعطى الحجاج درسًا قاسيًا، فقال: إن كنت يا حجاج قد جمعت هذا المال لتتقي به فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">لقد أفهمه سعيد أن المال هو أعظم وسيلة لإصلاح الأعمال وصلاح الآخرة، إن جمعه صاحبه بطريق الحلال لاتـِّقاء فزع يوم القيامة..{يوم لا ينفع مال ولا بنون</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">إلا من أتى الله بقلب سليم} [الشعراء:88-89].</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">ومرة أخرى تفشل محاولات الحجاج لإغراء سعيد، فهو ليس من عباد الدنيا ولا ممن يبيعون دينهم بدنياهم، وبدأ الحجاج يهدد سعيدًا بالقضاء عليه، ودار هذا المشهد بينهما:</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: ويلك يا سعيد!</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: أي قتلة تريد أن أقتلك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلني قتلة إلا قتلتك قتلة في الآخرة.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: أتريد أن أعفو عنك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عُذر.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">فلما خرجوا ليقتلوه، بكي ابنه لما رآه في هذا الموقف، فنظر إليه سعيد وقال له: ما يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة؟ وبكي أيضًا صديق له، فقال له سعيد: ما يبكيك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الرجل: لما أصابك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: فلا تبك، كان في علم الله أن يكون هذا، ثم تلا: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} [الحديد:22] ثم ضحك سعيد، فتعجب الناس وأخبروا الحجاج، فأمر بردِّه، فسأله الحجاج: ما أضحكك؟</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: عجبت من جرأتك على الله وحلمه عنك.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: اقتلوه.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: {وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين} [الأنعام: 79].</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: وجهوه لغير القبلة.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115].</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: كبوه على وجهه.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55].</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">الحجاج: اذبحوه.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">سعيد: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">ورسوله، خذها مني يا حجاج حتى تلقاني بها يوم القيامة، ثم دعا سعيد ربه فقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي.</font></font><br />
<font size="6"><font face="comic sans ms">ومات سعيد شهيدًا سنة 95هـ، وله من العمر سبع وخمسون سنة، مات ولسانه رطب بذكر الله.</font></font></font><br />
</div></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23957</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الهجرة من مكة إلى المدينة</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23811&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 11 Aug 2010 14:40:38 GMT</pubDate>
			<description>*السيرة النبوية* 
 
الهجرة من مكة إلى المدينة 
أصبح كفار مكة في غيظ شديد، بعدما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنصار في يثرب، وهم أهل حرب يجيدون...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">السيرة النبوية</font></font></font></b><br />
<br />
<div align="right"><font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">الهجرة من مكة إلى المدينة<br />
</font>أصبح كفار مكة في غيظ شديد، بعدما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنصار في يثرب، وهم أهل حرب يجيدون القتال، وسوف ينصرون<br />
الإسلام، فشعر كفار مكة أن الأمر سيخرج من أيديهم، فانقضوا على المسلمين بالتعذيب والأذى، والتف المسلمون حول نبيهم الكريم صلى الله عليه وسلم يطلبون منه الإذن في ترك مكة كلها، ويهاجرون بدينهم، حتى يستطيعوا أن يعبدوا الله تعالى وهم آمنون، فأذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة. فبدأ المسلمون يتسللون سرًّا إلى المدينة، تاركين ديارهم وأموالهم من أجل دينهم.<br />
وجاء أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الهجرة، فطلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينتظر لعل الله يجعل له صاحبًا، ففهم أبو بكر أنه سيظفر بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانتظر مسرورًا، وأخذ يُعِدُّ للرحلة المباركة، فجهزَّ ناقتين ليركبهما هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.<br />
المؤامرة:<br />
اجتمع زعماء مكة في دار الندوة -ذلك البيت الكبير الواسع الذي كان<br />
لقصي بن كلاب- وعلى وجوههم الغضب؛ للتشاور في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد شعروا أنه يعد نفسه للهجرة إلى المدينة، وإذا تم له ذلك فسوف تصبح المدينة مركزًا كبيرًا يتجمع فيه المسلمون من كل مكان حول النبي صلى الله عليه وسلم، وبذلك يشكلون خطرًا على تجارة أهل مكة عندما تمر بالمدينة في طريقها إلى الشام ذهابًا وإيابًا، وبدأ النقاش، فقال بعضهم: نُخرج محمدًا من بلادنا فنستريح منه، وقال آخرون: نحبسه حتى يموت.<br />
وقال أبو جهل: نأخذ من كل قبيلة شابًّا قويًّا، ونعطي كلا منهم سيفًا صارمًا قاطعًا، لينقضوا على محمد، ويضربوه ضربة قاتلة، وهكذا لا يستطيع عبد مناف -قوم محمد- محاربة القبائل كلها، فيقتنعون بأخذ ما يريدون من مال تعويضًا عن قتل محمد، وكان الشيطان اللعين يجلس بينهم في صورة شيخ نجدي وهم لا يعرفونه، فلما سمع ذلك الرأي قال في حماس: القول ما قال الرجل، وهذا الرأي لا رأى غيره، فاتفقوا جميعًا عليه.<br />
وسجل القرآن الكريم ما دار في اجتماع المشركين ذلك، فقال تعالى: {إذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} _[الأنفال: 30] وتدخلت عناية الله؛ فجاء جبريل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يأمره ألا يبيت هذه الليلة في فراشه وأن يستعد للهجرة، قالت عائشة -رضي الله عنها-: فبينما نحن يومًا جلوس في بيت أبي بكر في حَرِّ الظهيرة، قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يكن يأتينا في مثل هذه الساعة، فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: فداءً له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر.<br />
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذن، فأذن له، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: (أخرج مَنْ عندك) فقال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله، قال: (فإني قد أذن لي في الخروج) فقال أبو بكر: الصحبة بأبي أنت يا رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم).<br />
أحداث الهجرة:<br />
كان الله -سبحانه- قادرًا على أن يرسل ملكًا من السماء يحمل رسوله إلى المدينة كما أسرى به ليلا من مكة إلى المسجد الأقصى وعرج به السماء، ولكن جعل الهجرة فرصة كبيرة لنتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دروسًا عظيمة في كيفية التفكير والتخطيط والأخذ بالأسباب التي توصل إلى النجاح.<br />
ولنبدأ بأول هذه الدروس، فكيف يخرج النبي صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه أبو بكر -رضي الله عنه- من بين هؤلاء الكفار دون أن يلحقوا بهما؟ فلو خرجا من مكة سالمين فإن المسافة طويلة بين مكة والمدينة وسوف يخرج وراءهما الكفار ويدركونهما، لابد إذن من الاختباء في مكان ما؛ حتى ييأس الكفار من البحث عنهما، ومن هنا وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم خطة محكمة لتتم الهجرة بسلام.<br />
فأمام بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف مجموعة من شباب قريش في الليل، ينتظرون حتى يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم، فينقضوا عليه<br />
ويقتلوه، وكان هؤلاء الكفار يتطلعون بين الحين والحين إلى فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطمئنوا على وجوده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم<br />
عليَّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالنوم في فراشه، وأن يتغطى ببردته، وطمأنه بأن المشركين لن يؤذوه بإذن الله.<br />
واستجاب عليٌّ -رضي الله عنه- بكل شجاعة وحماس، ونفذ ما أمره الرسول صلى الله عليه وسلم به، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك تضليل المشركين، فإذا نظروا إليه من الباب ووجدوه في فراشه، ظنوا أنه صلى الله عليه وسلم ما زال نائمًا، وقد كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم أمانات كثيرة تركها المشركون عنده، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يردها إلى أصحابها، فأمر عليًّا أن ينتظر في مكة لأداء هذه المهمة، رغم أنهم أخرجوا المسلمين من ديارهم، وآذوهم، ونهبوا أموالهم ولكن المسلم يجب أن<br />
يكون أمينًا.<br />
وكان أبو جهل يقول لأصحابه متهكمًا برسول الله صلى الله عليه وسلم: إن محمدًا يزعم أنكم إن تابعتموه أصبحتم ملوك العرب والعجم، ثم بعثتم من بعد موتكم، فدخلتم الجنة، وإن لم تفعلوا ذبحكم ثم بعثتم من بعد موتكم فتدخلون النار تحرقون فيها.<br />
ونام علي -رضي الله عنه- في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم، وتوجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الباب، وخرج وفي قبضته حفنة من التراب فنثرها على رءوس المشركين، وهو يقرأ سورة يس إلى قوله تعالى: {وجعلنا من بين أيديهم سدًّا ومن خلفهم سدًّا فأغشيناهم فهم لا يبصرون} _[يس: 9] وإذا برجل يمر عليهم فرأى التراب على رءوسهم، فقال لهم: خيبكم الله، قد خرج عليكم محمد، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه ترابًا، أفما ترون ما بكم؟ فوضع كل رجل منهم يده على رأسه فإذا عليه التراب.<br />
فنظروا من الباب، فوجدوا رجلا نائمًا في مكان الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه غطاؤه، فقالوا: هذا محمد في فراشه، وعليه بردة، ثم اقتحموا دار النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدوا عليًّا في فراشه، فخرجوا يبحثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم في كل مكان، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلال هذه الفترة قد وصل إلى بيت صاحبه أبي بكر -رضي الله عنه- وعزما على الذهاب إلى غار ثور ليختبئا فيه.<br />
وحمل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- كل ماله، وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب صغير في نهاية المنزل حتى لا يراهما أحد، وانطلقا حتى وصلا الغار، وهناك وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل أبوبكر<br />
أولا؛ ليطمئن على خلوِّ الغار من الحيَّات والعقارب، ثم سدَّ ما فيه من فتحات حتى لا يخرج منها شيء، وبعد ذلك دخل الرسول صلى الله عليه وسلم.<br />
وها هي ذي أسماء بنت أبي بكر يدخل عليها جدها أبو قحافة بعد أن علم بخروج ولده أبي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رجلا كبيرًا قد عَمِىَ، يسألها عما تركه أبو بكر في بيته ويقول: والله إني لأراه فجعكم بماله مع نفسه، قالت: كلا يا أبتِ! إنه قد ترك لنا خيرًا كثيرًا، وأخذت أحجارًا فوضعتها في المكان الذي كان أبوها يضع ماله فيه، ثم وضعت عليها ثوبًا، ثم أخذت بيده وقالت: يا أبت، ضع يدك على هذا، فوضع يده عليه فقال: لا بأس ، فإن كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم.<br />
أما كفار مكة فإنهم حيارى، يبحثون عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه ويضربون كفًّا بكف من الحيرة والعجب، فالصحراء على اتساعها مكشوفة أمامهم، ولكن لا أثر فيها لأحد ولا خيال لإنسان، فتتبعوا آثار الأقدام، فقادتهم إلى غار ثور، فوقفوا أمام الغار، وليس بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه سوى أمتار قليلة، حتى إن أبا بكر رأى أرجلهم فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : (يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما)<br />
[متفق عليه].<br />
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد انصرف القوم، ولم يفكر أحدهم أن ينظر في الغار، وسجل القرآن هذا، فقال تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} [التوبة: 40].<br />
ومكث الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار ثلاثة أيام، وكان<br />
عبدالله بن أبي بكر يذهب إليهما بأخبار الكفار ليلا، وأخته أسماء تحمل لهما الطعام، أما عامر بن فهيرة راعي غنم أبي بكر فقد كان يسير بالأغنام فوق آثار أقدام عبدالله وأسماء حتى لا يترك أثرًا يوصل إلى الغار، وبعد انتهاء الأيام<br />
الثلاثة، خف طلب المشركين للرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فخرجا من الغار، والتقيا بعبد الله بن أريقط، وقد اتفقا معه على أن يكون دليلهما في هذه الرحلة مقابل أجر.<br />
تحرك الركب بسلام، وأبو بكر لا يكف عن الالتفات والدوران حول النبي صلى الله عليه وسلم خوفًا عليه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن، ولا يلتفت حوله فهو واثق من نصر الله -تعالى- له، ولا يخشى أحدًا، وبينما أبو بكر يلتفت خلفه إذا بفارس يقبل نحوهما من بعيد، كان الفارس هو سراقة بن مالك وقد دفعه إلى ذلك أن قريشًا لما يئست من العثور على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه، جعلوا مائة ناقة جائزة لمن يرده إليهم حيًّا أو ميتًا.<br />
فانطلق سراقة بن مالك بفرسه وسلاحه في الصحراء طمعًا في الجائزة، فغاصت أقدام فرسه في الرمال مرتين حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل سراقة مسرعًا عن الفرس، حتى نزعت أقدامها من الرمال، فأيقن سراقة أن الله تعالى يحرس رسوله صلى الله عليه وسلم، ولن يستطيع إنسان مهما فعل أن ينال منه، فطلب من رسول الله أن يعفو عنه، وعرض عليه الزاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لا حاجة لنا، ولكن عمِّ عنا الخبر) فوعده سراقة ألا يخبر<br />
أحدًا، وعاد إلى مكة، وهكذا خرج سراقة يريد قتلهما وعاد وهو يحرسهما ويبعد الناس عنهما، فسار النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه إلى المدينة تحرسهما عناية الله.<br />
وأثناء رحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر إلى المدينة مرَّا بمنازل خزاعة ودخلا خيمة أم معبد الخزاعية، وكانت سيدة كريمة، تطعم وتسقي من مرَّ بها، فسألاها: عما إذا كان عندها شيء من طعام؟ فأخبرتهما أنها لا تملك شيئًا في ذلك الوقت، فقد كانت السنة شديدة القحط، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في جانب الخيمة فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟<br />
فأخبرته أنها شاة منعها المرض عن الخروج إلى المراعي مع بقية الغنم، فقال: هل بها من لبن؟ قالت: هي أجهد من ذلك، فقال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: نعم إن رأيت بها حلبًا فاحلبها.<br />
فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها، وسمى الله ودعا، وطلب إناء فحلب فيه حتى علته الرغوة، فسقاها فشربت حتى شبعت، وسقى رفيقيه أبا بكر وعبد الله بن أريقط حتى شبعا، ثم شرب، وحلب فيه ثانية حتى ملأ الإناء، ثم تركه صلى الله عليه وسلم وانصرف.<br />
الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء:<br />
علم أهل المدينة بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم، فكانوا يخرجون كل يوم بعد صلاة الصبح إلى مشارف المدينة، وعيونهم تتطلع إلى الطريق، وتشتاق لمقدم الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم، ولا يعودون إلى بيوتهم إلا إذا اشتد حر الظهيرة، ولم يجدوا ظلا يقفون فيه.<br />
وفي يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول انتظر أهل يثرب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعادتهم، حتى اشتد الحر عليهم، فانصرفوا لبيوتهم، وبعد قليل أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه، فأبصرهما رجل يهودي كان يقف على نخلة، فصاح بأعلى صوته: يا بني قيلة، هذا صاحبكم قد جاء، فأسرع المسلمون لاستقبال نبيهم وصاحبه أبي بكر الذي كان يُظل رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه من حر الشمس.<br />
وبينما الرسول صلى الله عليه وسلم في قُبَاء، في بيت سعد بن خيثمة يستقبل الوافدين عليه، أقبل عليُّ بن أبي طالب من مكة بعد أن ظل فيها ثلاثة أيام بعد خروج الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ليرد الأمانات إلى أهلها، وقد ظل الرسول صلى الله عليه وسلم في قباء أربعة أيام يستقبل أهل المدينة، وعندما أقبل يوم الجمعة ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء متوجهًا للمدينة بعد أن أسس مسجد قباء، وهو أول مسجد بني في الإسلام، وقال الله -عز وجل- عنه: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين} _[التوبة: 108].<br />
وكانت الهجرة حدثًا فاصلا بين عهدين، فقد أعز الله المسلمين بعد أن كانوا مضطهدين، وصارت لهم دار آمنة يقيمون فيها، ومسجد يصلون فيه، ويؤدون فيه شعائرهم، ويتشاورون في أمورهم، لهذا كله اتفق الصحابة على جعل الهجرة بداية للتاريخ الإسلامي، فقد تحول المسلمون من الضعف والحصار والاضطهاد إلى القوة والانتشار ورد العدوان.<br />
</font></font></font></div><font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23811</guid>
		</item>
		<item>
			<title>التاريخ الاسلامي ( 6 / خلافة معاوية بن أبى سفيان )</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23764&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 10 Aug 2010 09:04:52 GMT</pubDate>
			<description>*التاريخ الاسلامي* 
 
خلافة معاوية بن أبى سفيان 
(41 - 60 هـ/ 661- 679م ) 
عندما أصبح معاوية خليفة للمسلمين، كانت الدولة الإسلامية تقوم على شبه...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">التاريخ الاسلامي</font></font></font></b><br />
<br />
<font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">خلافة معاوية بن أبى سفيان<br />
(41 - 60 هـ/ 661- 679م )</font><br />
عندما أصبح معاوية خليفة للمسلمين، كانت الدولة الإسلامية تقوم على شبه الجزيرة العربية، والشام، والعراق، ومصر، وبلاد الجزيرة، وخراسان.<br />
أما الجهات التى وصلت إليها الجيوش الإسلامية فيما وراء تلك البلاد فإنها كانت تفتقر إلى الاستقرار.<br />
وكان للفتنة التى حدثت فى عهد عثمان، وما أعقبها من صراع بين على ومعاوية أثرهما فى توقف حركة الفتوحات الكبرى، ومتابعة الجهاد فى سبيل حماية الإسلام، وأداء رسالته، واستكمال بناء الدولة الإسلامية.<br />
فلابد أن تعود المياه إلى مجاريها، ولابد أن تعود الفتوحات الإسلامية كما كانت، بل وأكثر مما كانت.<br />
لقد أصبحت &quot;دمشق&quot; عاصمة الخلافة، ومنها تنطلق الجيوش باسم الله.<br />
وعمل معاوية منذ توليه الخلافة على تجهيز الجيوش بشن حرب شاملة ضد &quot;الإمبراطورية البيزنطية&quot;، وهى &quot;إمبراطورية الروم&quot;.<br />
لقد كانت مركز القوة الرئيسية المعادية للدولة الإسلامية، وطالما حاولت فى لحظات الخلاف والفتنة أن تسترد الشام ومصر، أغلى أقاليم &quot;الإمبراطورية الرومانية&quot; قبل فتح العرب لهما.<br />
إن أراضى آسيا الصغرى التابعة لتلك الإمبراطورية تتاخم الجهات الشمالية من بلاد الشام والعراق، وتنطلق منها الجيوش الرومية لتخريب هذين الإقليمين العربيين ! فلماذا لا يحاول معاوية القضاء على ذلك العدو اللدود؟ لماذا لا يستولى على القسطنطينية نفسها عاصمة تلك الإمبراطورية ؟<br />
أعد معاوية الحملة الأولى، وزودها بالعَدد والعُدد، وجعل على رأسها ابنه وولى عهده يزيد، ولم يتخلف صحابة رسول الله ( عن الجهاد فى سبيل الله، فانضموا إلى هذه الحملة متمثلين أمام أعينهم، قول الرسول ( &quot;لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش&quot; [أحمد والحاكم]، آملين أن يتحقق فيهم قول الرسول (. فقد ثبت عن رسول الله (: &quot;أول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم&quot; [البخارى].<br />
ولقد اشترك فى هذه الحملة أبو أيوب الأنصارى الذى نزل النبى ( فى بيته عند الهجرة. ولم يستطع المسلمون فتح المدينة هذه المرة، ولكن حسبهم أنهم أول جيش يغزو القسطنطينية.<br />
ولقد سعد معاوية باشتراك الصحابة فى هذه الغزوة، فهم خير وبركة، فبهم تعلو راية المجاهدين. واتجهت هذه الجيوش إلى القسطنطينية حتى فتحوا بلادًا عديدة فى آسيا الصغرى وضَربوا الحصار على العاصمة الحصينة. وعزز معاوية هذه الغزوة بأسطول سار تحت قيادة فضالة بن عبيد الأنصارى، وسار هذا الأسطول إلى مياه العاصمة البيزنطية.<br />
وأثناء الحصار، مرض &quot;أبو أيوب الأنصارى&quot; ولم يلبث أن توفى، ودفن جثمانه قرب أسوار القسطنطينية، وأظهر الجنود المسلمون ضروبًا من الشجاعة أذهلت الروم، ثم انسحبت الجيوش الإسلامية بعد ذلك تأهبًا لكرّة أخرى من الجهاد. .<br />
<font color="red">حرب السنوات السبع:<br />
</font>بعث معاوية حملة ثانية ضد القسطنطينية؛ إنه يدرك خطر البيزنطيين، ويعمل جاهدًا على تدمير قوتهم.<br />
لقد دام الحصار للقسطنطينية سبع سنوات (54 - 60 هـ / 674 - 680م)، وكان التعاون قائمًا بين القوات البحرية والأسطول الإسلامى، فقد اتخذ الأسطول مقرّا له فى جزيرة &quot;أرواد&quot; قرب مياه القسطنطينية، وبمطلع الربيع، تم إحكام الحصار، فانتقلت القوات البرية لإلقاء الحصار على أسوار العاصمة، على حين تولت سفن الأسطول حصار الأسوار البحرية.<br />
وباقتراب فصل الشتاء نقل الأسطول قوات المسلمين إلى جزيرة &quot;أرواد&quot; حماية لها من برد تلك الجهات القارص، ثم عاد فنقلها لمتابعة الحصار بمطلع الربيع.<br />
ولم تستطع هذه &quot; الحملة الثانية&quot; اقتحام القسطنطينية بسبب مناعة أسوارها، وما كان يطلقه البيزنطيون على سفن الأسطول الإسلامى من نيران، فانتهى الأمر بعقد صلح بين المسلمين والبيزنطيين مدته ثلاثون عامًا، عام 56هـ / 676م.<br />
وبرغم عجز هاتين الحملتين عن الاستيلاء على القسطنطينية فإنهما حققتا أهدافًا واسعة، فلقد تخلى أباطرة الروم عن مشاريعهم وأحلامهم القديمة فى استعادة مصر والشام، وغيرهما من الأراضى التى كانت تابعة لهم من قبل، وعلموا أن جيوش الإسلام باتت قوية، وراحت تدق أبواب عاصمتهم بعنف.<br />
لقد زلزلت القوات الإسلامية إمبراطوريتهم نفسها، وشلت نشاط القوات البيزنطية، وقلمت أظفارها، مما أتاح للأمويين بسط رقعة الدولة شرقًا وغربًا.<br />
<font color="red">الجهاد فى الميدان الشرقى:</font><br />
فإذا انتقلنا من الشام إلى الميدان الشرقى نجد أن الفتوحات التى توقفت أواخر خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان -رضى الله عنه- قد استأنفها الأمويون، فعندما تولى معاوية الحكم بعث الجيوش لنشر الإسلام فى مواطن جديدة سكنها الأتراك فى بلاد ما وراء النهر، وإلى بلاد الهند التى كانت موطن حضارة من أقدم الحضارات فى جنوب شرق آسيا.<br />
وفى بلاد الشرق، حيث كان زياد بن أبيه واليًا على تلك البلاد من قِبَل معاوية بن أبى سفيان، غزا المسلمون أفغانستان فسقطت &quot;كابول&quot; فى أيديهم سنة 664م، وعبروا نهر جيحون، واستولوا على بخارى سنة 674م، ثم على سمرقند سنة 676م، ثم واصلوا زحفهم حتى نهر سيحون، وذلك على يد قادة من شباب الإسلام مثل محمد بن القاسم الثقفى وقتيبة بن مسلم الباهلى وغيرهما.<br />
<font color="red">الجهاد فى الميدان الغربى:</font><br />
وانطلقت الفتوحات الأموية منذ ولى معاوية بن أبى سفيان نحو الميدان الغربى فى البلاد التى تلاصق مصر من جهة الغرب، وتمتد من &quot;برقة&quot; إلى المحيط الأطلسى، وكانت معروفة عند العرب باسم بلاد المغرب، وكان يسكنها أناس عرفوا باسم البربر، وهم ينتمون فى أصلهم إلى العنصر الليبى القديم الذى يرتبط مع الأصول التى ينتمى إليها المصريون القدماء.<br />
وكان هؤلاء البربر ينقسمون بحسب مسكنهم إلى قسمين: حضر يزرعون الأرض ويعيشون مستقرين قرب الساحل، وعلى سفوح الجبال الخصبة، واشتهروا باسم &quot;البرانس&quot;. وبدو يرعون قطعانهم من الماشية فى الصحاري، وعرفوا باسم &quot;البتر&quot;.<br />
<font color="red">عقبة فى بلاد المغرب:</font><br />
وأسند الخليفة معاوية بن أبى سفيان فتح تلك البلاد وإفريقية سنة 50هـ إلى &quot;عقبة بن نافع الفهرى&quot;، الذى كان مقيمًا ببرقة منذ أن فتحها عمرو بن العاص أثناء ولايته الأولى على مصر، فكان عقبة من أكثر الناس خبرة ودراية بأحوال هذه البلاد، وعهد إليه معاوية بقيادة بعض السرايا الحربية التى توغلت فى شمال إفريقية، ورأى عقبة أن أفضل الطرق لفتح بلاد المغرب يقتضى إنشاء قاعدة للجيوش العربية فى المنطقة التى عرفها العرب باسم إفريقية، وهى جمهورية تونس الحالية.<br />
واستطاع عقبة تنفيذ مشروعه حين انطلق بجيوشه إلى إفريقية واستولى عليها، لقد اختار موقعًا يلتقى عنده &quot;البرانس&quot; و &quot;البتر&quot; وأقام عليه قاعدته التى سماها &quot;القيروان&quot;، وشرح عقبة أهدافه من تأسيس القيروان قائلا لجنوده: وأرى لكم يا معشر المسلمين أن تتخذوا بها (أى بأفريقية) مدينة نجعل فيها عسكرًا، وتكون عز الإسلام إلى أبد الدهر.<br />
وكان عقبة بن نافع صادق الإيمان، فيروى أنه لما بدأ فى بناء القيروان، وكان مكانها مكان ملتف بالشجر تأوى إليها السباع والوحوش والحيات العظام، فدعا الله تعالى فلم يبق فيها شىء من ذلك، حتى إن السباع صارت تخرج منها تحمل أولادها، والحيات يخرجن هاربة من أحجارهن، ولما رأى البربر ذلك أسلم منهم عدد كبير.<br />
<font color="red">الأحوال الداخلية للدولة:<br />
1- دمشق العاصمة الجديدة:</font><br />
كان على -رضى الله عنه- قد اتخذ من &quot;الكوفة&quot; مركزًا للخلافة، فاتخذ معاوية بن أبى سفيان مدينة &quot;دمشق&quot; لتكون مقرّّا لخلافته ولآل بيته من بعده.<br />
وكانت هذه الخطوة تعنى أن مقر الخلافة أصبح محصنًا بقوة مادية وبشرية كبيرة، وشجعه على ذلك أن أهل الشام برهنوا له عن ولائهم للبيت الأموى، ووقفوا إلى جانب معاوية خلال تلك الفترة التى قامت فيها الفتنة.<br />
وكان معاوية قد راح يدعم علاقته بالقبائل الكبيرة منذ ولايته على الشام، فصاهر أقواها وأعزها، وأكثرها نفرًا، وهى قبائل كلب اليمانية، فكانت زوجته ميسون من بنى بحدل من قبيلة كلب، وأنجب منها ابنه يزيد الذى صار ولى عهد الدولة الأموية.<br />
أما عن موقع مدينة دمشق عاصمة الخلافة الجديدة، فقد كان موقعًا فريدًا، فهى تقع على حافة بادية البلقاء، فى واحة الغوطة الخصيبة، ويغذيها نهر بردى، وتحيط بها جبال شاهقة من جميع نواحيها وهى إلى جانب هذا كله متجرًا للقوافل التجارية المعروفة باسم &quot;رحلات الصيف&quot;.<br />
وها هى ذى قد أصبحت بعد الفتح الإسلامى معسكرًا للجيوش الإسلامية، وقاعدة تباشر منها مهامها الحربية، وتستطيع مراقبة العدو الأول للدولة الإسلامية، وهو إمبراطورية الروم.<br />
<font color="red">2- الوراثة فى الحكم:</font><br />
وكانت السمة الثانية التى ميزت الدولة الأموية: تطبيق مبدأ الوراثة فى الحكم، لقد تخلى معاوية عن القواعد التى جرى عليها انتخاب الخلفاء الراشدين من قبله، معتقدًا أن المجتمع الإسلامى بعد هذه السنين قد تطور، وأن قوى جديدة فيه قد ظهرت تريد أن تبحث لها عن دور، وأن القبائل الكبرى التى قامت بالدور البارز فى حركة الفتوح وقيادة الجيوش لم تعد تقبل بسهولة أن تنقاد لمن لا ترى مصالحها عنده، وتضمن نفوذها لديه، وأن الأمصار والولايات الجديدة قد أصبحت حريصة على جعل جهاز الحكم فيها، أو قريبًا منها، مما يهدد الدولة الإسلامية بالتنازع والحروب الداخلية فرأى أن يستخلف ولده يزيد إذ تؤيده قوة أهل الشام وتحميه قوة قبيلة كلب التى منها أمه وأخواله. .<br />
وبالرغم من العقبات التى اعترضت معاوية فإنه استطاع الحصول على البيعة لابنه يزيد سنة 56هـ / 676م، وبهذا تم تحويل الخلافة إلى سلطة مبدأ التوريث.<br />
وصار معاوية بذلك مؤسس الدولة الأموية، وأول من طبق الوراثة فى الخلافة الإسلامية.<br />
<font color="red">منجزات معاوية:</font><br />
أما عن عهد معاوية فقد كان حافلا بالإنجازات، فقد أعاد حبات العقد التى انفرطت فنظمها من جديد، وبعث الجيوش شرقًا وغربًا، وقضى على الفتنة، وأتاح للراية الإسلامية أن تواصل تقدمها فى كل اتجاه، ولقن أعداء الأمة دروسًا لا تنسى!<br />
ولقد تحقق له ما أراد، فأقام دولة لبنى أمية وَوَرَّثَ ابنه يزيد الخلافة من بعده، ثم أجاب داعى الله بعد حياة حافلة، وقد قال فيه رسول الله (: &quot;اللهم اجعله هاديًا مهديّا واهدِِ به&quot; [أحمد والترمذى].<br />
وقد لقى معاوية ربه، فى رجب سنة 60هـ / 680م.<br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23764</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صحابيات جليلات ((أم حرام بنت ملحان))</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23686&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 08 Aug 2010 08:54:47 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://www.sa7t-ye.net/vb/imgcache/3131.imgcache.gif  
 
أم حرام بنت ملحان  
(شهيدة البحر) 
  
صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><img src="http://www.sa7t-ye.net/vb/imgcache/3131.imgcache.gif" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="green">أم حرام بنت ملحان <br />
(شهيدة البحر)</font></font></font><br />
 <br />
<img src="http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif" border="0" alt="" /><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple">هي أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الأنصارية من بني النجار أخت أم سليم وخالة أنس بن مالك.</font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple"> كانت تحت عبادة بن الصامت سيد الخررج وأحد النقباء الاثني عشر الذين بايعوا </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="purple">رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت الإسلام</font></font></font><br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><img src="http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="red"> وما تركت غزوة إلا وخرجت مع الجنود تسقي الظمأى وتداوي الجرحى.<br />
وكان بيتها من أحسن البيوت وأحبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذات يوم أخذته سنة من النوم، </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="red">ثم قام وهو يضحك فسألته فقال: (أناس من أمتي يركبون البحر كالملوك على الأسرة). </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="red">فقالت: (يا رسول الله ادع الله أن أكون منهم) فقال: (أنت مع الأولين) انظر الحديث بطوله .</font></font></font><br />
 <br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><img src="http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
<br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred">فلما كان زمن معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- سنة اثنين وأربعين من الهجرة </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred">ركبت أم حرام بنت ملحان البحر وركب معها زوجها عبادة بن الصامت.. </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred">فلما قدمت إليها البغلة حين خرجت من البحر وقعت أم حرام فاندق عنقها.. </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkred">وماتت ونالت الشهادة ودفنت في قبرص. </font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><img src="http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif" border="0" alt="" /></font></font></font><br />
<font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><font color="blue">رضي الله عنها وأرضاها</font>.<br />
</font></font></font></div><font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><br />
</font></font></font><div align="center"><font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><img src="http://www.sa7t-ye.net/vb/imgcache/3132.imgcache.gif" border="0" alt="" /></font></font></font></div><font face="Traditional Arabic"><font size="5"><font color="darkslategray"><br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>سارة</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23686</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أعلام المسلمين ( 1 - سعيد بن المسيب )</title>
			<link>http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23684&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 08 Aug 2010 08:42:40 GMT</pubDate>
			<description>*أعلام المسلمين* 
 
سعيد بن المسيب 
الإسلام عزيز بك وبأمثالك أيها الرجل..إنك كالجبل الراسخ، وقفت في وجه الطغاة..علمتنا أن الحقَّ الأعزل قادر على أن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><b><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">أعلام المسلمين</font></font></font></b><br />
<br />
<div align="right"><font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">سعيد بن المسيب</font><br />
الإسلام عزيز بك وبأمثالك أيها الرجل..إنك كالجبل الراسخ، وقفت في وجه الطغاة..علمتنا أن الحقَّ الأعزل قادر على أن يقف في وجه الباطل المدجج<br />
بالسلاح، وأن المؤمن لا تزيده المحن إلا عزة وإيمانًا، أما الظالم فيرجع إلى<br />
الوراء، يتخاذل ويتقهقر، يخشى سيف الحق وعزة الإسلام، فهنيئًا لك يا<br />
<font color="red">سيد التابعين.</font><br />
بعد مضي سنتين من خلافة الفاروق عمر -رضي الله عنه- ولد (سعيد بن المسيب) في المدينة المنورة؛ حيث كبار الصحابة، فرأى عمر بن الخطاب، وسمع عثمان بن عفان، وعليًّا، وزيد بن ثابت، وأبا موسى الأشعري، وأبا هريرة..وغيرهم، فنشأ نشأة مباركة، وسار على نهجهم، واقتدى بأفعالهم، وروى عنهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتزوج بنت الصحابي الجليل أبي هريرة، فكان أعلم الناس بحديثه.<br />
وهبه الله في نشأته الباكرة ذكاءً متوقدًا، وذاكرة قوية، حتى شهد له كبار الصحابة والتابعين بعلو المكانة في العلم، وكان رأس فقهاء المدينة في زمانه، والمقدم عليهم في الفتوى، حتى اشتهر بفقيه الفقهاء، وكان عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- وهو المقدم في الفتوى بالمدينة آنذاك- إذا سئل عن مسألة صعبة في الفقه، كان يقول: سلوا سعيدًا فقد جالس الصالحين.<br />
ويقول عنه قتادة: ما رأيت أحدًا قط أعلم بالحلال والحرام منه، ويكفي ابن المسيب فخرًا أن الخليفة العادل (عمر بن عبد العزيز) كان أحد تلاميذه، ولما تولى عمر إمارة المدينة لم يقض أمرًا إلا بعد استشارة سعيد، فقد أرسل إليه عمر رجلاً يسأله في أمر من الأمور، فدعاه، فلبي الدعوة وذهب معه، فقال عمر بن عبد العزيز له: أخطأ الرجل، إنما أرسلناه يسألك في مجلسك.<br />
وعاش سعيد طيلة حياته مرفوع الرأس، عزيز النفس، فلم يحنِ رأسه أبدًا لأي<br />
إنسان، حتى ولو ألهبوا ظهره بالسياط، أو هددوه بقطع رقبته، فها هو ذا أمير المدينة في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان يأمره بالبيعة للوليد بن عبد الملك، فيمتنع<br />
فيهدده بضرب عنقه، فلم يتراجع عن رأيه رغم علمه بما ينتظره من العذاب، وما إن أعلن سعيد مخالفته حتى جردوه من ثيابه، وضربوه خمسين سوطًا، وطافوا به في أسواق المدينة، وهم يقولون: هذا موقف الخزي!! فيرد عليهم سعيد في ثقة وإيمان: بل من الخزي فررنا إلى ما نريد.<br />
ولما علم عبد الملك بما صنعه والى المدينة لامه وكتب إليه: سعيد..كان والله أحوج إلى أن تصل رحمه من أن تضربه، وإنا لنعلم ما عنده من خلاف، وبعد كل هذا التعذيب الذي ناله سعيد جاءه رجل يحرضه في الدعاء على بني أمية، فما كان منه إلا أن قال: اللهم أعز دينك، وأظهر أولياءك، وأخزِ أعداءك في عافية لأمة محمد<br />
صلى الله عليه وسلم.<br />
صلى (الحجاج بن يوسف الثقفي) ذات مرة، وكان يصلى بسرعة، فلم يتم ركوع الصلاة وسجودها كما يجب، فأخذ سعيد كفًا من الحصى ورماه به، فانتبه الحجاج لذلك واطمأن وتمهل في صلاته، وكان ذلك قبل أن يتولى الحجاج الإمارة، ورفض سعيد أن تكون ابنته أعظم سيدة في دولة الخلافة الإسلامية؛ وذلك حين أراد الخليفة عبد الملك بن مروان أن يخطب ابنة سعيد لولي عهده الوليد، لكن سعيدًا رفض بشدة، وزوج ابنته من طالب علم فقير.<br />
فقد كان لسعيد جليس يقال له (عبد الله بن وداعة) فأبطأ عنه أيامًا، فسأل عنه وطلبه، فأتاه واعتذر إليه، وأخبره بأن سبب تأخره هو مرض زوجته وموتها، فقال له: ألا أعلمتنا بمرضها فنعودها، أو بموتها فنشهد جنازتها، ثم قال: يا عبد الله تزوج، ولا تلق الله وأنت أعزب، فقال: يرحمك الله ومن يزوجني وأنا فقير؟ فقال سعيد: أنا أزوجك ابنتي، فسكت عبد الله استحياء، فقال سعيد: مالك سكت، أسخطًا وإعراضًا؟ فقال عبد الله: وأين أنا منها؟ فقال: قم وادع نفرًا من الأنصار، فدعا له فأشهدهم على النكاح (الزواج)، فلما صلوا العشاء توجه سعيد بابنته إلى الفقير ومعها الخادم والدراهم والطعام، والزوج لا يكاد يصدق ما هو فيه!!<br />
وحرص سعيد على حضور صلاة الجماعة، وواظب على حضورها أربعين سنة لم يتخلف عن وقت واحد، وكان سعيد تقيًّا ورعًا، يذكر الله كثيرًا، جاءه رجل وهو مريض، فسأله عن حديث وهو مضطجع فجلس فحدثه، فقال له ذلك الرجل: وددت أنك لم تتعن ولا تتعب نفسك، فقال: إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله وأنا مضطجع، ومن احترامه وتوقيره لحرمات الله قوله: لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل، فهو يكره أن تصغر كلمة مصحف، أو كلمة مسجد أو كل كلمة غيرهما تكون لله تعالى إجلالا لشأنها وتعظيمًا.<br />
ومرض سعيد، واشتد وجعه، فدخل عليه نافع بن جبير يزوره، فأغمى عليه، فقال نافع: وَجِّهوه، ففعلوا، فأفاق فقال: من أمركم أن تحولوا فراشي إلى القبلة..أنافع؟ قال: نعم، قال له سعيد: لئن لم أكن على القبلة والملة والله لا ينفعني توجيهكم فراشي، ولما احتضر سعيد بن المسيب ترك مالاً، فقال: اللهم إنك تعلم أني لم أتركها إلا لأصون بها ديني، ومات سعيد سنة ثلاث أو أربع وتسعين من الهجرة، فرحمه الله رحمة واسعة.<br />
</font></font></font></div><font color="blue"><font face="comic sans ms"><font size="6"><br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.sa7t-ye.net/vb/forumdisplay.php?f=58">الانبياء والرسل والصحابه والتابعين من الصالحين</category>
			<dc:creator>أبووجدان الشيبه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23684</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
